真如
【佛學大辭典】
（術(shù)語）梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵語出于金剛經(jīng)之梵本，譯曰真如性），真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。唯識論二曰：「真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。謂此真實于一切法，常如其性，故曰真如?！够蛟谱孕郧鍍粜?，佛性，法身，如來藏，實相，法界，法性，圓成實性，皆同體異名也。唯識述記二本曰：「真以簡妄，如以別倒。初簡所執(zhí)，后簡依他?；蛘嬉院営新┓翘撏?，如以簡無漏非有為故。真是實義，如是常義，故名真如。」探玄記八曰：「不壞曰真，無異曰如。前則非四相所遷，后則體無差別，此約始教。又不變曰真，順緣稱如。由前義故，與有為法非一。由后義故，與有為法非異。二義同為一法，名曰真如?！勾蟪酥褂^曰：「此心即自性清凈心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如來藏，亦名法界，亦名法性。」往生論注下曰：「真如是諸法正體?！菇绦行抛C證卷曰：「無為法身即是實相，實相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然則彌陀如來從如來生，示現(xiàn)報應(yīng)化種種身也?！闺s阿含經(jīng)二十一曰：「以一乘道，凈眾生，離憂悲，得真如法?！?br />【佛學常見辭匯】
真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實如此之本來面目，恒常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不凈，即無為法。亦即一切眾生的自性清凈心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性等。起信論說：「一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。」
【佛學次第統(tǒng)編】
「安立非安立二真如」華嚴經(jīng)隨疏演義鈔云二真如：
一、安立真如 體非偽妄曰真，性無改異曰如，即一實相之體也。謂真如之體，能生世間出世間一切諸法，而得安住，故名安立真如。
二、非安立真如 謂真如之法，從本已來，性自清凈，離一切相，寂滅無為，故名非安立真如。
「不變隨緣二真如」又起信論疏云二真如：
一、不變真如 謂真如之體，從本已來，畢竟平等，無有變易，不可破壞，體恒清凈，無一異相，故名不變真如。
二、隨緣真如 謂真如之性，本無生滅，然因無明熏動，起一切相，如水因風，妄波忽動，若風止息，動相元無，故名隨緣真如。
【三藏法數(shù)】
真名不偽，如名不異。謂常以妙觀觀于心性，本具真如之理，速令顯發(fā)，是名真如。
【三藏法數(shù)】
真如者，乃真實無妄之理，即法性土之體也。此清凈法身所依之土，以由法身無相，土亦如是，身土雖分，體原不二，故真如為體也。
【三藏法數(shù)】
離妄曰真，不異曰如。即諸佛所證真實無妄之德，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
