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二殊勝
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
此言觀音菩薩極證圓通，十方普應(yīng)，上同諸佛，下合群生，妙用超越，故云殊勝。
〔一、上合諸佛本覺妙心〕，本覺妙心，即諸佛本然覺了妙明真心也。謂菩薩極證寂滅，十方圓明，體同諸佛。故能起同體大慈，與眾生樂。顯應(yīng)十方，現(xiàn)身說法，圣凡等度，有愿必從，是為殊勝。
〔二、下合眾生同一悲仰〕，謂菩薩所證圓通之理，與眾生本有之心，迷悟雖殊，體元不二。故能起同體大悲，拔眾生苦，冥應(yīng)十方，等施無畏，設(shè)有所求，隨愿滿足，是為殊勝。
二種勝
【三藏法數(shù)】
（出地持經(jīng)）
〔一、因勝〕，謂菩薩所修出世善法，皆以菩提為因，勝于聲聞、緣覺，是名因勝。
〔二、果勝〕，謂菩薩修行，既以菩提為因，終證菩提之果；勝彼二乘，是名果勝。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
三修──勝三修
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
謂菩薩依佛勝教而修，破于聲聞劣修，故名勝三修。
〔一、常修〕，常即不遷不變之謂也。蓋菩薩了知法身之體，本來常住，無滅無生，以破聲聞之人，不應(yīng)于諸法中執(zhí)為無常，是名常修。
〔二、樂修〕，樂即安隱寂滅之謂也。蓋菩薩了知諸法之中，而有涅槃寂滅之樂，以破聲聞之人，不應(yīng)于諸法中執(zhí)之為苦，是名樂修。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔三、我修〕，我即自在無礙之謂也。蓋菩薩了知無我法中而有真我，得大自在，無有障礙，以破聲聞之人，不應(yīng)于諸法中執(zhí)為無我、無我所，是名我修。（我所者，謂五陰之身及資生等物也。）
三事勝──菩薩生兜率天三事勝
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
菩薩當(dāng)補(bǔ)佛處，故生兜率。梵語兜率，華言知足。謂于五欲境界知止足故。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔一、命勝〕，菩薩已離三界生死，雖不修命業(yè)，而于彼天托生。天數(shù)壽命四千歲。天壽畢已，降生中國，以補(bǔ)佛處，是名命勝也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔二、色勝〕，菩薩雖不修色業(yè)，既生兜率，而妙色身光明照耀，自然莊嚴(yán)，異諸天眾，是名色勝也。
〔三、名勝〕，佛本行集經(jīng)云：菩薩既生兜率，其諸天眾，即喚菩薩名為護(hù)明，展轉(zhuǎn)稱喚，其聲上徹凈居，乃至色界天頂，是名名勝也。（護(hù)明，釋迦佛也。從迦葉佛時(shí)，護(hù)持禁戒，梵行清凈，命終生天，不失本心，不忘宿行，故曰護(hù)明。）
三事人勝諸天
【三藏法數(shù)】
（出大毗婆沙論）
〔一、能勇猛〕，諸天耽嗜欲樂，不復(fù)進(jìn)修；是人雖不見當(dāng)來之果，而能修諸苦行，精進(jìn)不怠，是能勇猛勝諸天也。
〔二、能憶念〕，諸天耽嗜欲樂，慧性常惛，是人能憶記曩久所作所說之事，了了分明，悉無忘失，是能憶念勝諸天也。
〔三、能梵行〕，梵者，凈也。諸天耽嗜欲樂，不復(fù)增修善業(yè)；是人初發(fā)心時(shí)，能種殊勝善根，愛持戒律，行業(yè)清凈，是能梵行勝諸天也。
三事勝──閻浮提人三事勝馀三洲
【三藏法數(shù)】
（出長阿含經(jīng)）
梵語閻浮提，華言勝金洲，即南洲也。三洲者，東弗于逮、西瞿耶尼、北郁單越也。
〔一、勇猛強(qiáng)記〕，謂南洲之人，于諸教法，勇猛讀誦，記聞廣博，心不忘失；其馀三洲，則不能然，所以勝之也。
〔二、勤修梵行〕，謂南洲之人，于諸清凈梵行，則能精勤修習(xí)，期證道果；其馀三洲，則不能然，所以勝之也。
〔三、佛出其土〕，謂南洲乃是中華文物之國，一切圣賢，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，則不示現(xiàn)，所以勝之也。
三種勝勇猛
【三藏法數(shù)】
（出大乘莊嚴(yán)經(jīng)論）
〔一、愿勝勇猛〕，愿即誓愿。謂初修行之時(shí)，須發(fā)四弘誓愿，發(fā)大勇猛，成佛菩提，廣化有情，知?jiǎng)俟Φ?，是名愿勝勇猛。（四弘誓者，眾生無邊誓愿度，煩惱無數(shù)誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成也。梵語菩提，華言道。）
〔二、行勝勇猛〕，行即所修之行，謂至心學(xué)道，能行妙行，發(fā)大勇猛，決趣菩提，是名行勝勇猛。
〔三、果勝勇猛〕，果即修因所感之果。謂一心精進(jìn)，修諸妙行，發(fā)大勇猛，決求成佛，于彼之時(shí)，與一切佛平等無二，是名果勝勇猛。
三勝學(xué)
【三藏法數(shù)】
（出瑜伽師地論）
〔一、增上戒學(xué)〕，謂具足受持大小乘戒，制伏過非，成就威儀，于諸戒法而能增勝，是名增上戒學(xué)。
〔二、增上心學(xué)〕，謂能舍欲界諸不善法，得入初禪，乃至入第四禪，于諸定心而能增勝，是名增上心學(xué)。（初禪、四禪，即色界天也。）
〔三、增上慧學(xué)〕，謂于四圣諦等法，如實(shí)能知，是名增上慧學(xué)。（四圣諦者，苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦也。）
四事勝
【三藏法數(shù)】
（出地持經(jīng)）
〔一、根勝〕，謂菩薩根性聰利，勝于一切聲聞、緣覺，是名根勝。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
〔二、道勝〕，為菩薩以慈悲心修行六度，既自度已，復(fù)能度脫一切眾生，勝于聲聞、緣覺但能自度，不能度他，是名道勝。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
〔三、巧便勝〕，謂菩薩善巧方便，悉能了知一切諸法，勝于聲聞、緣覺但能了知五陰等法，是名巧便勝。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
〔四、果勝〕，謂菩薩修因滿足，即證佛果菩提，勝于聲聞、緣覺所證之果，是名果勝。（梵語菩提，華言道。）
五種勝利──掃地五種勝利
【三藏法數(shù)】
（亦名掃地五德，出根本一切有部毗柰耶集）
根本部云：給孤長者，每于晨朝往逝多林禮世尊足。禮已，掃寺內(nèi)地。后于一時(shí)，長者他緣，不遑入寺。世尊經(jīng)行，見地不凈，即自執(zhí)彗（徐醉切，竹掃帚也），掃于林中。時(shí)舍利子等，悉皆執(zhí)彗共掃園林。時(shí)佛世尊及圣弟子，遍掃除已，入食堂中就座而坐。佛告諸苾芻，凡掃地者，有五勝利，故說此五種功德也。（梵語逝多，華言勝林。給孤長者，謂其能賑濟(jì)孤貧也。苾芻者，乃西天香草名，謂其體性柔軟，以喻出家人能折伏身語粗獷也。）
〔一、自心清凈〕（亦名自除心垢），謂若人掃于寺地，因地凈故，心得清凈，是名自心清凈。
〔二、令他心凈〕（亦名除他垢），謂若人掃于寺地，因地凈故，他人見無塵垢，心得清凈，是名令他心凈。
〔三、諸天歡喜〕（亦名去憍慢），謂若人掃于寺地，即是去其憍慢塵垢，諸天觀見地凈無塵，生歡喜心，是名諸天歡喜。
〔四、植端正業(yè)〕（亦名調(diào)伏心），謂若人凈掃寺地，即是調(diào)伏自心，植立端正福業(yè)，他世必獲相貌端正，是名植端正業(yè)。
〔五、命終之后當(dāng)生天上〕（亦名長功德），謂若人凈掃寺地，因凈地故，功德增長，而于命終當(dāng)生天上。
六勝德──如來勝德六義
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達(dá)磨雜集論）
〔一、自性義〕，謂諸佛法身，皆依真如理體而為自性，是名自性義。
〔二、因義〕，謂諸佛于無量無數(shù)劫中，修習(xí)勝果之因，是名因義。（劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔三、果義〕，謂諸佛永斷一切煩惱等障，證得無上菩提之果，是名果義。（梵語菩提，華言道。）
〔四、業(yè)義〕，謂諸佛以清凈身業(yè)，現(xiàn)大神通；清凈口業(yè)，演大法義；清凈意業(yè)，種種調(diào)伏方便導(dǎo)引，可化眾生，令其出離生死，證大菩提，是名業(yè)義。
〔五、相應(yīng)義〕，應(yīng)，當(dāng)也。謂諸佛因中能行種種難行苦行，所生十力、四無所畏等功德，而與法性之理相應(yīng)，故名相應(yīng)義。（十力者，知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習(xí)氣智力也。四無所畏者，一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏也。）
〔六、差別義〕，謂諸佛說法度諸眾生，則現(xiàn)法、報(bào)、應(yīng)三身差別之相，故名差別義。
七勝事──如來七勝事
【三藏法數(shù)】
（出優(yōu)婆塞戒經(jīng)）
〔一、身勝〕，謂如來身真金色，相好光明，而自莊嚴(yán)，一切無比，眾生樂見，無有厭足，是名身勝。
〔二、法住勝〕，謂如來既于諸法自得利益，住于真如法位，又復(fù)憐憫一切眾生，皆欲令其安住于此，與己無異，是名法住勝。（真如法位者，謂一切諸法，皆以真如理性而為位也。）
〔三、智勝〕，謂如來所具智慧，無量無邊，非諸聲聞、緣覺所及，是名智勝。
〔四、具足勝〕，謂如來于行、命、戒、見四者，無不具足，非諸聲聞、緣覺所及。是名具足勝。（行者，六度梵行，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧也。命者，清凈正命也。戒者，大小戒品也。見者，清凈正見也。）
〔五、行處勝〕，謂如來所修百千三昧，九種大禪，一切勝行，具足圓滿，非諸聲聞、緣覺、菩薩所及，是名行處勝。（梵語三昧，華言正定。九種大禪者、自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除煩惱禪、此世他世禪、清凈凈禪也。菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
〔六、不可思議勝〕，謂如來所有神通道力，萬行圓成，諸法具足，聲聞、緣覺、菩薩不能測(cè)其少分。是名不可思議勝。
〔七、解脫勝〕，解脫者，離諸系縛自在無礙也。謂如來一切煩惱惑業(yè)，凈盡無馀，自在無礙，超勝一切，故名解脫勝。
因勝
【三藏法數(shù)】
謂菩薩所修出世善法，皆以菩提為因，勝于聲聞、緣覺，是名因勝。
果勝
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行，既以菩提為因，終證菩提之果；勝彼二乘，是名果勝。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修因滿足，即證佛果菩提，勝于聲聞、緣覺所證之果，是名果勝。（梵語菩提，華言道。）
命勝
【三藏法數(shù)】
菩薩已離三界生死，雖不修命業(yè)，而于彼天托生。天數(shù)壽命四千歲。天壽畢已，降生中國，以補(bǔ)佛處，是名命勝也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）