關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共780，分52頁顯示  上一頁  45  46  47  48  49  51  52 下一頁
詞典（續(xù)上）
口耳相承
口耳相傳
口耳之學(xué)
賤目貴耳
交頭互耳
交頭接耳
焦耳
焦耳定律
斝耳
繭耳羊
驚耳駭目
驚動耳目
捷雷不及掩耳
金環(huán)穿耳
毛牛尚耳
《漢語大詞典》：口耳相承
謂接受傳聞。 明 方孝孺 《答王仲縉書》之一：“數(shù)年來士大夫不察其實，口耳相承，猥有所稱引，愈久愈訛，遂以滋甚。”
分類：接受傳聞
《漢語大詞典》：口耳相傳（口耳相傳）
口說耳聽，遞相傳授。 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“口耳相傳，或逮后世?！?/div>
分類：遞相傳授
《國語辭典》：口耳之學(xué)（口耳之學(xué)）　　拼音：kǒu ěr zhī xué
耳朵聽進去后，只在嘴上說說，而無實學(xué)。語本《荀子。勸學(xué)篇》：「小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？」后比喻從道聽涂說中得來的片面知識。宋。陸游〈跋柳書蘇夫人墓志〉：「今諸家徒欲以口耳之學(xué)揣摩得之，可乎？」亦可喻僅以口頭傳授而不見于文字的學(xué)識。《方志略例。卷二。永清縣志輿地圖序例》：「古人口耳之學(xué)，有非文字所能著者，貴其心領(lǐng)而神會也?！?/div>
《漢語大詞典》：賤目貴耳（賤目貴耳）
謂輕視眼前所見，重視遠道傳聞。亦比喻舍近求遠。 明 李時珍《本草綱目·草三·蛇床》：“世人捨此而求補藥于遠域，豈非賤目貴耳乎？” 清 李調(diào)元 《〈蜀雅〉序》：“殘膏餘馥，不知沾丐后人幾許。而賤目貴耳者，顧謂今不如古，方隅之別也，豈不悖乎！”參見“ 貴耳賤目 ”。
《國語辭典》：貴耳賤目（貴耳賤目）　　拼音：guì ěr jiàn mù
相信傳聞，而不信眼見的事實。唐。白居易 與元九書：「夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也?！?/div>
《漢語大詞典》：交頭互耳（交頭互耳）
猶交頭接耳。《西游補》第十五回：“交頭互耳取首級，挾帶女子取首級?！?/div>
《國語辭典》：交頭接耳（交頭接耳）　　拼音：jiāo tóu jiē ěr
低聲私語。元。關(guān)漢卿《單刀會》第三折：「大小三軍，聽吾將令：甲馬不許馳驟，金鼓不許亂鳴，不許交頭接耳，不許笑語喧嘩?！埂度龂萘x》第四八回：「徐庶當晚密使近人去各寨暗布謠言。次日，寨中三三五五交頭接耳而說?！挂沧鳌附佣活^」。
《國語辭典》：焦耳　　拼音：jiāo ěr
量詞。計算功與能的單位。為英語joule的音譯。指以一牛頓的力，使物體沿力的方向移動一公尺所作的功，亦即該物所獲得的能。此一單位名稱是為了紀念英國物理學(xué)家焦耳而定的。
《高級漢語詞典》：焦耳定律　　拼音：jiāo ěr dìng lǜ
物理學(xué)中下列兩種陳述中的任一種:(1)電路中任何部分的穩(wěn)恒電流產(chǎn)生的熱量變率與電阻和電流的平方共同地成比例 (2)理想氣體的內(nèi)能僅依賴于溫度,而與體積和壓力無關(guān)
《國語辭典》：斝耳　　拼音：jiǎ ěr
一種玉制酒杯。《左傳。昭公七年》：「賂以瑤甕、玉櫝、斝耳不克而還?！?jié)h。鄭玄。注：「斝耳，玉爵?！固?。孔穎達。正義：「斝是爵名，……蓋此器旁有耳，若今之杯，故名耳。」
《漢語大詞典》：繭耳羊
小耳黃羊。《駢雅·釋獸》“蠒耳，小羊也” 清 魏茂林 訓(xùn)纂：“《山堂肆考》羽集毛蟲第二十九：‘ 陜西 ， 同州 沙苑 出蠒耳羊，其羊耳小味美?！眳㈤?明 李時珍 《本草綱目·獸一·黃羊》。
分類：茂林
《漢語大詞典》：驚耳駭目（驚耳駭目）
耳聞目見后內(nèi)心震驚。 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“須臾，云晦雷發(fā)，驚耳駭目?！?唐 殷璠 《河岳英靈集·王昌齡》：“又‘長亭酒未醒，千里風動地’，‘天仗森森練雪擬，身騎駿馬白鷹臂’，斯并驚耳駭目?！币嘧鳌?驚見駭聞 ”。 清 劉大櫆 《與王君書》：“以故凡厥所有，皆與世齟齬，祇可自娛，不堪共質(zhì)。間嘗出以示人，驚見駭聞，非怒則笑?！?/div>
《分類字錦》：驚動耳目（驚動耳目）
見上注。
分類：游覽
《漢語大詞典》：捷雷不及掩耳
猶迅雷不及掩耳。喻事起突然，不及防備。《晉書·苻堅載記上》：“今授卿精兵，委以重任，便可從 壺關(guān) 、 上黨 出 潞川 ，此捷濟之機，所謂捷雷不及掩耳?！?/div>
《分類字錦》：金環(huán)穿耳（金環(huán)穿耳）
張籍 昆崙兒詩金環(huán)欲落曾穿耳螺髻長拳不裹頭又蠻中詩 玉镮穿耳誰家女，自抱琵琶迎海神。
《分類字錦》：毛牛尚耳
《禮記》：祭之日，君牽牲，穆答君，卿大夫序從。既入廟門，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳。鄭注：毛牛尚耳，以耳毛為上也。正義：將殺牲，故袒取牛毛薦之，故云毛牛也。以耳毛為上，故云尚耳。耳主聽，欲使神聽之。
分類：宗廟