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二十億耳
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Sron!akot!ivim%sa,比丘名。佛在世時(shí)證阿羅漢果。足下毛長(zhǎng)二寸,足不踏地,為弟子中精進(jìn)第一,智度論二十二曰:「沙門(mén)二十億耳,鞞婆尸佛時(shí)作一房舍,以物覆地,供養(yǎng)眾生。九十一劫天上人中受福樂(lè)果,足不踏地,生時(shí)足下毛長(zhǎng)二寸,柔軟凈好,父兄歡喜,與二十億兩金,見(jiàn)佛聞法,得阿羅漢,于諸弟子中精進(jìn)第一?!乖鲆话⒑?jīng)三曰:「勇猛精進(jìn)堪任苦行,所謂二十億耳比丘是?!?/div>
三日耳聾
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))五燈會(huì)元曰:「懷海禪師謂眾曰:佛法不是小事,老僧昔被馬大師一喝,直得三日耳聾?!?/div>
千二百耳功德
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))耳根清凈之功德數(shù)也。(參見(jiàn):六根清凈)
大耳三藏
【佛學(xué)大辭典】
(人名)唐代宗時(shí),有西天之大耳三藏到京。云得他心慧眼。帝敕使與忠國(guó)師試驗(yàn)。三藏方見(jiàn)師,便禮拜而立于右邊。師問(wèn)曰:汝得他心通耶?對(duì)曰:不敢,師曰:道老僧即今在什么處?曰:和尚是一國(guó)之師,何得卻去西川看競(jìng)渡?師再問(wèn)汝道老僧即今在什么處?曰:和尚是一國(guó)之師,何得卻在天津橋上看弄猢猻?師第三問(wèn)語(yǔ)亦同前。三藏良久而罔知去處。師叱曰:這野狐精他心通在什么處?三藏?zé)o以對(duì)。見(jiàn)傳燈錄五忠國(guó)師章。
天耳
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))為色界諸天人所有之耳根,能聞六道眾生之語(yǔ)言及遠(yuǎn)近粗細(xì)一切之音聲者。是由色界所屬清凈之四大而成也。
天耳通
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天耳智證通之略。
【三藏法數(shù)】
天耳通者,謂于世間一切眾生苦樂(lè)、憂(yōu)喜、種種音聲,悉能聞也。
【三藏法數(shù)】
謂能聞六道眾生,苦、樂(lè)、憂(yōu)、喜、語(yǔ)言,及世間種種音聲,是名天耳通。
天耳智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天耳與識(shí)相應(yīng)之智慧也。
天耳智通
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天耳智證通之略。
【三藏法數(shù)】
謂十方三世語(yǔ)言音聲,一時(shí)領(lǐng)覽,悉徹其源,明了知聞,皆無(wú)障礙,是名天耳智通。
天耳智證通
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))六通之一。以與天耳相應(yīng)之智慧證知一切之聲境。而通達(dá)無(wú)礙者。略云天耳通。俱舍光記廿七曰:「天眼天耳是所依根,智是二識(shí)相應(yīng)慧,智緣二境無(wú)壅名通,從根及能證為名天眼智證通天耳智證通?!勾颂於ㄓ行薜脠?bào)得二種,修得者在于人界修四禪定,依定力發(fā)得彼天界之四大于肉眼上,因使為天耳之用者。報(bào)得者座于色界之四禪為彼天之果報(bào)而自得之,猶如人界之肉眼者。法界次第中上曰:「修天耳者,若于深禪定中發(fā)得色界四大清凈造色,住耳根中,即能聞六道眾生語(yǔ)言及世間種種音聲,是如天耳通?!?/div>
天耳智通愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿彌陀佛四十八愿中之第七愿,使極樂(lè)之往生人皆得天耳通之愿也。無(wú)量壽經(jīng)上曰:「設(shè)我得佛,國(guó)中人天不得天耳,下至聞百千萬(wàn)億那由他諸佛所說(shuō)不悉受持者,不取正覺(jué)?!?/div>
耳入
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))十二入之一。耳根也,耳根與聲境涉入,故曰入。新譯曰耳處。
【三藏法數(shù)】
謂耳根為識(shí)所依,能入于聲,故名耳入。
【三藏法數(shù)】
謂耳根對(duì)聲,即能聞聲,是名耳入。
耳根
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))六根之一。對(duì)于聲境而生耳識(shí)者。即耳官也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
六根之一。(參見(jiàn):六根)
【三藏法數(shù)】
謂耳能聽(tīng)聞眾聲。瑜伽論云:數(shù)由此故,聲至能聞。是也。
【三藏法數(shù)】
耳根者,謂觀世音菩薩,往昔劫中,于觀世音佛所,發(fā)菩提心。彼佛教其從聞思修入三摩提,于是菩薩即于聞中,入流亡所,所入既寂,動(dòng)靜二相,了然不生,一念頓空聞性而入圓通矣。經(jīng)中所謂,生滅既滅,寂滅現(xiàn)前者,即圓通之體也。上合諸佛妙心,下同眾生悲仰,而現(xiàn)乎三十二應(yīng),施以十四無(wú)畏等者,乃圓通之用也。故云我從耳門(mén),圓照三昧,緣心自在,成就菩提,斯為第一。(聞、思、修,即三慧也。梵語(yǔ)三摩提,即三摩地也。入流亡所者,不隨聲塵,頓入法流,而亡其所入也。三十二應(yīng)者,佛應(yīng)、獨(dú)學(xué)應(yīng)、緣覺(jué)應(yīng)、聲聞應(yīng)、梵王應(yīng)、帝釋?xiě)?yīng)、自在天應(yīng)、大自在天應(yīng)、天大將軍應(yīng)、天王應(yīng)、四天王太子應(yīng)、人王應(yīng)、長(zhǎng)者應(yīng)、居士應(yīng)、宰官應(yīng)、婆羅門(mén)應(yīng)、比丘應(yīng)、比丘尼應(yīng)、優(yōu)婆塞應(yīng)、優(yōu)婆夷應(yīng)、女主應(yīng)、童男應(yīng)、童女應(yīng)、諸天應(yīng)、龍應(yīng)、藥叉應(yīng)、乾闥婆應(yīng)、阿修羅應(yīng)、緊那羅應(yīng)、摩呼羅伽應(yīng)、人應(yīng)、非人應(yīng)也。十四無(wú)畏者,一、不自觀音以觀觀者;二、知見(jiàn)旋復(fù);三、觀聽(tīng)旋復(fù);四、斷滅妄想,心無(wú)殺害;五、熏聞成聞,六根消復(fù),同于聲聽(tīng);六、聞熏精明,明遍法界;七、音性圓消,觀聽(tīng)返入;八、滅音圓聞,遍生慈力;九、熏聞離塵,色不能劫;十、純音無(wú)塵,根境圓融;十一、消塵旋明;十二、融形復(fù)聞;十三、六根圓通,明照無(wú)二;十四、我一名與六十二恒河沙名,等無(wú)有異也。)
六根
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))眼耳鼻舌身意之六官也,根為能生之義,眼根對(duì)于色境而生眼識(shí),乃至意根對(duì)于法境而生意識(shí),故名為根。大乘義章四曰:「六根者對(duì)色名眼,乃至第六對(duì)法名意,此之六能生六識(shí),故名為根?!沽星拔甯鶠樗拇笏芍?,意根之一為心法。但小乘以前念之意識(shí)為意根,大乘以八識(shí)中之第七末那識(shí)為意根。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于眼等之五根,加意根也。據(jù)大乘,則第七之末那識(shí)名為意根。據(jù)小乘,則以前念之意識(shí)為意根。此六法有能生六識(shí)而使各別緣六境之勝用,故立為六根。俱舍論三曰:「頌曰:了自境增上,總立于六根。論曰:了自境者,謂六識(shí)身眼等五根,于能了別各別境識(shí)有增上用,第六意根于能了別一切境識(shí)有增上用,故眼等六各立為根。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根,耳是聽(tīng)根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。根者能生之義,如草木有根,能生枝干,識(shí)依根而生,有六根則能生六識(shí),亦復(fù)如是。其中何根生何識(shí),各有其界限,不相混,例如眼根只能生眼識(shí),并不能生耳鼻等識(shí),馀可類(lèi)推。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫只認(rèn)現(xiàn)境,不了自心。依于六根,接于六塵,而生六識(shí)。所謂六根者,先言根義,次言其六。所言根者,能生之義。以能對(duì)境生識(shí),故謂之根。言六根者:
一、眼 能見(jiàn)色者是。以能對(duì)色而生眼識(shí),故謂眼根。
二、耳 能聞聲者是。以能對(duì)聲而生耳識(shí),故謂耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能對(duì)香而生鼻識(shí),故謂鼻根。
四、舌 能?chē)L味者是。以能對(duì)味而生舌識(shí),故謂舌根。
五、身 能感觸者是。以能對(duì)觸而生身識(shí),故謂身根。
六、意 能知法者是。以能對(duì)法而生意識(shí),故謂意根。
此之六根,尚有其他六受、六入、六處等名義,另詳他章,茲不細(xì)及,以免繁絮。
【三藏法數(shù)】
(出首楞嚴(yán)經(jīng))
根,即能生之義。謂六根能生六識(shí),故名六根。
〔一、眼根〕,謂眼能于色境盡見(jiàn)諸色。瑜伽論云:能觀眾色。是也。
〔二、耳根〕,謂耳能聽(tīng)聞眾聲。瑜伽論云:數(shù)由此故,聲至能聞。是也。
〔三、鼻根〕,謂鼻能嗅聞香氣。瑜伽論云:數(shù)由此故,能嗅于香。是也。
〔四、舌根〕,謂舌能?chē)L于食味。瑜伽論云:能?chē)L眾味,數(shù)發(fā)言論。是也。
〔五、身根〕,謂身為諸根之所依止。瑜伽論云:諸根積聚。是也。
〔六、意根〕,謂意于五塵境界,若好若惡,悉能分別也。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
耳輪
【佛學(xué)大辭典】
(物名)穿耳朵垂金銀之輪者。玄應(yīng)音義二十二曰:「彼國(guó)王等,或以金銀作此耳輪。舊經(jīng)言耳渠者,應(yīng)是也?!?/div>
耳識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))六識(shí)之一。由耳根生起分別聲境者。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
六識(shí)之一。(參見(jiàn):六識(shí))
【三藏法數(shù)】
謂耳根由對(duì)聲塵即生其識(shí),此識(shí)生時(shí),但能聞聲,是名耳識(shí)。
【三藏法數(shù)】
謂耳根若對(duì)聲塵,即生耳識(shí)。耳識(shí)生時(shí),但能聞聲,而未起分別也。
【三藏法數(shù)】
謂耳以聲為緣,而生耳識(shí)。耳識(shí)依根而生,耳根因識(shí)能聽(tīng),而能聽(tīng)者,是名耳識(shí)。
【三藏法數(shù)】
謂耳與聲為緣而生耳識(shí),耳識(shí)依根而生,耳根因識(shí)能聽(tīng),是能聽(tīng)者,名為耳識(shí)。
耳語(yǔ)戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰三誦三昧耶。為灌頂時(shí)竊耳語(yǔ)弟子之秘密戒,即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰:「用此?凈帛周布弟子面門(mén),當(dāng)深起慈悲護(hù)念之心。耳語(yǔ)告彼三昧耶戒,勿令諸馀未入壇者聞聲。」