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《國語辭典》:老死  拼音:lǎo sǐ
因年老而死亡。如:「老死異鄉(xiāng)」。
《國語辭典》:老死溝壑(老死溝壑)  拼音:lǎo sǐ gōu huò
饑歲荒年,老弱而死者,被棄尸于荒郊野外,不得安葬。典出《孟子。公孫丑下》。形容年老而死無葬身之地。宋。蘇軾〈代張方平諫用兵書〉:「上以安二宮朝夕之養(yǎng),下以濟四方億兆之命,則臣雖老死溝壑,瞑目于地下矣!」
《國語辭典》:雞犬之聲相聞,老死不相往來(雞犬之聲相聞,老死不相往來)  拼音:jī quǎn zhī shēng xiāng wén,lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
(諺語)雞狗的叫聲都能聽到,但至老死都不相往來。語本《老子》第八○章:「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。」原指人無所欲求。后形容人們雖居住的距離很近,但卻互不往來。如:「在現(xiàn)代的都市公寓中,雞犬之聲相聞,老死不相往來的情形愈來愈普遍?!?/div>
《國語辭典》:老死不相往來(老死不相往來)  拼音:lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
直到老死,互相不來往。比喻人雖然相距很近,彼此間卻互不來往,互不干擾。語出《老子》第八○章:「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?!谷纾骸冈诂F(xiàn)代的都市公寓中,左右鄰居老死不相往來的情形愈來愈普遍?!埂妒酚洝>硪欢?。貨殖列傳》:「民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來?!埂蛾悤>砣?。列傳。傅縡》:「當于此時,民至老死不相往來,而各得其所,復有何諍乎?」
分類:到老交往
《漢語大詞典》:老死魅
詈詞。猶言老死鬼。《初刻拍案驚奇》卷三:“﹝那婦人﹞怒目道:‘適間老死魅曾對貴人説些甚話么?’”參見“ 死鬼 ”。
分類:詈詞老死
《國語辭典》:死鬼  拼音:sǐ guǐ
1.死去的人?!稌x書。卷一二一。李壽載記》:「省詩知意。若今人所作,賢哲之話言也。古人所作,死鬼之常辭耳?!埂段骱肪硪蝗骸竿趿⒎讲攀〉门砥吣镆阉懒肆吣辏绾芜€活在,有女兒嫁我,都是一群死鬼,捉身不住抖將起來,連三十二個牙齒都捉對兒廝打,就像發(fā)瘧疾病的一般,話也格格的說不出?!?br />2.鬼。多用于罵人或開玩笑的昵稱?!督鹌棵贰返诎宋寤兀骸杆拦戆阉斝母畏文c兒一般看待,說一句聽十句?!埂秲号⑿蹅鳌返谄呋兀骸肝覀兯拦懋敿覂旱男胀?,他們哥兒八個,我們當家兒的是第八的。」
《國語辭典》:老死牖下  拼音:lǎo sǐ yǒu xià
語本《儀禮。士喪禮》:「幠用斂衾?!?jié)h。鄭玄。注:「疾時處北牖下,死而遷之當牖下。」即老死家中,安享天年的意思?!睹魇贰>矶?。鄒維璉列傳》:「我朝王振、曹吉祥、劉瑾亦嘗寵之群臣之上。有一人老死牖下,獲保富貴哉?」《初刻拍案驚奇》卷一一:「那有罪的老死牖下,無罪的卻命絕了囹圄刀鋸之間,難道頭頂上這個老翁,是沒有眼睛的么?」
《國語辭典》:畢命(畢命)  拼音:bì mìng
1.盡力效命。三國魏。曹植 求自試表:「夫論德而授官者,成功之君也,量能而受爵者,畢命之臣也?!?br />2.結束生命,多指橫死。三國魏。曹植七啟〉八首之六:「故田光伏劍于北燕,公叔畢命于西秦?!?br />3.書經(jīng)篇名?!稌?jīng)。畢命。序》:「康王命作冊畢,分居里,成周郊,作畢命?!?/div>
《漢語大詞典》:邁終(邁終)
老死。八瓊室金石補正·北魏〈龍門山造像九十八段·冗從仆射等題記〉:“清信女佛弟子宮內作太監(jiān) 瓽法端 不幸邁終?!?/div>
分類:老死
《漢語大詞典》:正終(正終)
謂人老死在家。《穀梁傳·定公元年》:“ 昭公 之終,非正終也?!?范寧 注:“死在外故?!?span id="f4rccnv" class="book">《明史·高拱傳》:“ 拱 復上書曰:‘人君隕於非命,不得正終,其名至不美。’” 清 李漁 《巧團圓·買父》:“怪的我,飄零不作他鄉(xiāng)夢,卻原來枯骸仍向家邊送。先保箇孤首他年得正終?!?/div>
分類:老死在家
《漢語大詞典》:冢木已拱
比喻老死多年。《穀梁傳·僖公三十三年》:“ 秦伯 將襲 鄭 , 百里子 與 蹇叔子 諫曰:‘千里而襲人,未有不亡者也。’ 秦伯 曰:‘子之冢木已拱矣,何知!’” 范寧 注:“子之輩皆已老死矣……言其老無知?!?/div>
分類:老死多年
《漢語大詞典》:扎老女墳(扎老女墳)
謂永不出嫁,老死娘家。 姚雪垠 《長夜》二二:“小姑子是個長舌女,打算在家里扎老女墳。”
《漢語大詞典》:代馬望北(代馬望北)
比喻人心眷戀故土,不愿老死他鄉(xiāng)。 漢 王符 潛夫論·實邊:“且夫士重遷,戀慕墳墓,賢不肖之所同也。民之於徙,甚於伏法。伏法不過家一人死爾;諸亡失財貨,奪土遠移,不習風俗,不便水土,類多滅門,少能還者。代馬望北,狐死首丘,邊民謹頓,尤惡內留。” 汪繼培 箋:“后漢書·班超傳云:‘狐死首丘,代馬依風?!?span id="ptamyk1" class="book">《文選·古詩十九首》 李善 注引《韓詩外傳》云:‘曰:代馬依北風,飛鳥棲故巢?!圆煌局^也?!?/div>
《漢語大詞典》:代馬依風(代馬依風)
比喻人心眷戀故土,不愿老死他鄉(xiāng)。后漢書·班超傳:“ 超 自以久在絶域,年老思土。十二年,上疏曰:‘臣聞 太公 封 齊 ,五世葬 周 ,狐死首丘,代馬依風。夫 周 齊 同在中土千里之間,況於遠處絶域,小臣能無依風首丘之思哉!’” 李賢 注:“《韓詩外傳》曰‘代馬依北風,飛鳥揚故巢’也。”
《國語辭典》:十二因緣(十二因緣)  拼音:shí èr yīn yuán
佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪回的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知;行是指有意志的行為;識是指死后,由于過去的行為,導致投生的心識;名色是指處在母胎中的身、心(識除外);六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象;觸是指感官對現(xiàn)象的接觸;受是指接觸后產生的感受;愛是指感官接觸后生起的欲望;取是指執(zhí)著;有是指導致輪回的行為。十二緣起之間的關系像環(huán)鏈相扣。老死和一切苦緣于生;生緣于有;有緣于?。蝗【売趷?;愛緣于受;受緣于觸;觸緣于六處;六處緣于名色;名色緣于識;識緣于行;行緣于無明。后者決定前者的存在,因此去除無明就沒有行,沒有行就沒有識的投胎,以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。