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《國(guó)語(yǔ)辭典》：老死　　拼音：lǎo sǐ
因年老而死亡。如：「老死異鄉(xiāng)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：老死溝壑（老死溝壑）　　拼音：lǎo sǐ gōu huò
饑歲荒年，老弱而死者，被棄尸于荒郊野外，不得安葬。典出《孟子。公孫丑下》。形容年老而死無(wú)葬身之地。宋。蘇軾〈代張方平諫用兵書(shū)〉：「上以安二宮朝夕之養(yǎng)，下以濟(jì)四方億兆之命，則臣雖老死溝壑，瞑目于地下矣！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)（雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)）　　拼音：jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
（諺語(yǔ)）雞狗的叫聲都能聽(tīng)到，但至老死都不相往來(lái)。語(yǔ)本《老子》第八○章：「鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！乖溉藷o(wú)所欲求。后形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來(lái)。如：「在現(xiàn)代的都市公寓中，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)的情形愈來(lái)愈普遍?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：老死不相往來(lái)（老死不相往來(lái)）　　拼音：lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái
直到老死，互相不來(lái)往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來(lái)往，互不干擾。語(yǔ)出《老子》第八○章：「鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。」如：「在現(xiàn)代的都市公寓中，左右鄰居老死不相往來(lái)的情形愈來(lái)愈普遍?！埂妒酚洝＞硪欢?。貨殖列傳》：「民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！埂蛾悤?shū)。卷三○。列傳。傅縡》：「當(dāng)于此時(shí)，民至老死不相往來(lái)，而各得其所，復(fù)有何諍乎？」
分類(lèi)：到老交往
《漢語(yǔ)大詞典》：老死魅
詈詞。猶言老死鬼。《初刻拍案驚奇》卷三：“﹝那婦人﹞怒目道：‘適間老死魅曾對(duì)貴人説些甚話么？’”參見(jiàn)“ 死鬼 ”。
分類(lèi)：詈詞老死
《國(guó)語(yǔ)辭典》：死鬼　　拼音：sǐ guǐ
1.死去的人?！稌x書(shū)。卷一二一。李壽載記》：「省詩(shī)知意。若今人所作，賢哲之話言也。古人所作，死鬼之常辭耳。」《西湖二集》卷一三：「王立方才省得彭七娘已死了六七年，如何還活在，有女兒嫁我，都是一群死鬼，捉身不住抖將起來(lái)，連三十二個(gè)牙齒都捉對(duì)兒廝打，就像發(fā)瘧疾病的一般，話也格格的說(shuō)不出?！?br />2.鬼。多用于罵人或開(kāi)玩笑的昵稱。《金瓶梅》第八五回：「死鬼把他當(dāng)心肝肺腸兒一般看待，說(shuō)一句聽(tīng)十句?！埂秲号⑿蹅鳌返谄呋兀骸肝覀兯拦懋?dāng)家兒的姓王，他們哥兒八個(gè)，我們當(dāng)家兒的是第八的?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：老死牖下　　拼音：lǎo sǐ yǒu xià
語(yǔ)本《儀禮。士喪禮》：「幠用斂衾?！?jié)h。鄭玄。注：「疾時(shí)處北牖下，死而遷之當(dāng)牖下?！辜蠢纤兰抑?，安享天年的意思?！睹魇?。卷二三五。鄒維璉列傳》：「我朝王振、曹吉祥、劉瑾亦嘗寵之群臣之上。有一人老死牖下，獲保富貴哉？」《初刻拍案驚奇》卷一一：「那有罪的老死牖下，無(wú)罪的卻命絕了囹圄刀鋸之間，難道頭頂上這個(gè)老翁，是沒(méi)有眼睛的么？」
分類(lèi)：碌碌終生天年
《國(guó)語(yǔ)辭典》：畢命（畢命）　　拼音：bì mìng
1.盡力效命。三國(guó)魏。曹植 求自試表：「夫論德而授官者，成功之君也，量能而受爵者，畢命之臣也?！?br />2.結(jié)束生命，多指橫死。三國(guó)魏。曹植 〈七啟〉八首之六：「故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦?！?br />3.書(shū)經(jīng)篇名?！稌?shū)經(jīng)。畢命。序》：「康王命作冊(cè)畢，分居里，成周郊，作畢命。」
《漢語(yǔ)大詞典》：邁終（邁終）
老死。《八瓊室金石補(bǔ)正·北魏〈龍門(mén)山造像九十八段·冗從仆射等題記〉》：“清信女佛弟子宮內(nèi)作太監(jiān) 瓽法端 不幸邁終?！?/div>
分類(lèi)：老死
《漢語(yǔ)大詞典》：正終（正終）
謂人老死在家。《穀梁傳·定公元年》：“ 昭公 之終，非正終也?！?范寧 注：“死在外故?！?span id="h51zxjh" class="book">《明史·高拱傳》：“ 拱 復(fù)上書(shū)曰：‘人君隕於非命，不得正終，其名至不美。’” 清 李漁 《巧團(tuán)圓·買(mǎi)父》：“怪的我，飄零不作他鄉(xiāng)夢(mèng)，卻原來(lái)枯骸仍向家邊送。先保箇孤首他年得正終?！?/div>
分類(lèi)：老死在家
《漢語(yǔ)大詞典》：冢木已拱
比喻老死多年。《穀梁傳·僖公三十三年》：“ 秦伯 將襲 鄭 ， 百里子 與 蹇叔子 諫曰：‘千里而襲人，未有不亡者也。’ 秦伯 曰：‘子之冢木已拱矣，何知！’” 范寧 注：“子之輩皆已老死矣……言其老無(wú)知?！?/div>
分類(lèi)：老死多年
《漢語(yǔ)大詞典》：扎老女墳（扎老女墳）
謂永不出嫁，老死娘家。 姚雪垠 《長(zhǎng)夜》二二：“小姑子是個(gè)長(zhǎng)舌女，打算在家里扎老女墳。”
《漢語(yǔ)大詞典》：代馬望北（代馬望北）
比喻人心眷戀故土，不愿老死他鄉(xiāng)。 漢 王符 《潛夫論·實(shí)邊》：“且夫士重遷，戀慕墳?zāi)?，賢不肖之所同也。民之於徙，甚於伏法。伏法不過(guò)家一人死爾；諸亡失財(cái)貨，奪土遠(yuǎn)移，不習(xí)風(fēng)俗，不便水土，類(lèi)多滅門(mén)，少能還者。代馬望北，狐死首丘，邊民謹(jǐn)頓，尤惡內(nèi)留。” 汪繼培 箋：“《后漢書(shū)·班超傳》云：‘狐死首丘，代馬依風(fēng)?！?span id="fxksfnz" class="book">《文選·古詩(shī)十九首》 李善 注引《韓詩(shī)外傳》云：‘《詩(shī)》曰：代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢?！圆煌局^也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：代馬依風(fēng)（代馬依風(fēng)）
比喻人心眷戀故土，不愿老死他鄉(xiāng)。《后漢書(shū)·班超傳》：“ 超 自以久在絶域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣聞 太公 封 齊 ，五世葬 周 ，狐死首丘，代馬依風(fēng)。夫 周 齊 同在中土千里之間，況於遠(yuǎn)處絶域，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉！’” 李賢 注：“《韓詩(shī)外傳》曰‘代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)揚(yáng)故巢’也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：十二因緣（十二因緣）　　拼音：shí èr yīn yuán
佛教用語(yǔ)。佛教基本理論之一。指構(gòu)成一切痛苦輪回的十二項(xiàng)要件。即無(wú)明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死。無(wú)明是指對(duì)佛法的無(wú)知；行是指有意志的行為；識(shí)是指死后，由于過(guò)去的行為，導(dǎo)致投生的心識(shí)；名色是指處在母胎中的身、心（識(shí)除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認(rèn)識(shí)對(duì)象；觸是指感官對(duì)現(xiàn)象的接觸；受是指接觸后產(chǎn)生的感受；愛(ài)是指感官接觸后生起的欲望；取是指執(zhí)著；有是指導(dǎo)致輪回的行為。十二緣起之間的關(guān)系像環(huán)鏈相扣。老死和一切苦緣于生；生緣于有；有緣于?。蝗【売趷?ài)；愛(ài)緣于受；受緣于觸；觸緣于六處；六處緣于名色；名色緣于識(shí)；識(shí)緣于行；行緣于無(wú)明。后者決定前者的存在，因此去除無(wú)明就沒(méi)有行，沒(méi)有行就沒(méi)有識(shí)的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。