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《國(guó)語(yǔ)辭典》:美惡(美惡)  拼音:měi è
1.美丑?!读凶印|S帝》:「美惡不滑其心,山谷不躓其步。」?jié)h。鄒陽(yáng) 獄中上書(shū)自明:「故女無(wú)美惡,入官見(jiàn)妒;士無(wú)賢不肖,入朝見(jiàn)嫉。」
2.是非善惡?!抖Y記。學(xué)記》:「君子知至學(xué)之難易,而知其美惡?!箷x。潘岳秋興賦〉:「雖末士之榮悴兮,伊人情之美惡。」
《漢語(yǔ)大詞典》:好丑(好醜)
美丑;好壞。漢書(shū)·谷永傳:“急復(fù)益納宜子?jì)D人,毋擇好丑。”東觀漢記·北海靖王興傳:“每朝廷有異政,京師雨澤,秋稼好丑,輒驛馬下問(wèn) 興 ?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書(shū)·張酺傳》:“典城臨民,益所以報(bào)效也。好丑必上,不在遠(yuǎn)近?!?李賢 注:“好丑,謂善惡也。言事之善惡,必以聞上,此即報(bào)效,豈拘外內(nèi)也。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲下·賓白》:“詩(shī)賦論其初成,無(wú)語(yǔ)不妙。迨易日經(jīng)時(shí)之后,取而觀之,則妍媸好丑之間,非特人能辨別,我亦自解雌黃矣。”
分類(lèi):美丑好壞
《漢語(yǔ)大詞典》:媸妍
(1).美丑。 唐 張彥遠(yuǎn) 法書(shū)要錄·梁中書(shū)侍郎虞龢論書(shū)表:“題勒美惡,指示媸妍。點(diǎn)畫(huà)之情,昭若發(fā)蒙?!?元 韋居安 梅磵詩(shī)話(huà)卷上:“《美人對(duì)鏡歌》云:‘媸妍一鏡固兩般,狐婦懷姦心膽寒。閨中少女色莊麗,眉頰不妨終日看?!?br />(2).猶好壞,賢愚。 宋 范仲淹 《任官惟賢材賦》:“其或未精黜陟,弗辯媸妍?!?清 劉大櫆 《祭左繭齋文》:“豈余之能賢,抑亦君之虛懷樂(lè)善,故不計(jì)人之媸妍。”
(3).猶高下。 宋 蘇軾 《贈(zèng)潘谷》詩(shī):“世人重耳輕目前,區(qū)區(qū) 張 李 爭(zhēng)媸妍?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:龜鏡(龜鏡)
龜可卜吉兇,鏡能別美丑,因以比喻可供人對(duì)照學(xué)習(xí)的榜樣或引以為戒的教訓(xùn)。隋書(shū)·魏澹傳:“五帝之圣, 三代 之英,積德累功,乃文乃武,賢圣相承,莫過(guò) 周 室,名器 后稷 ,追諡止於三王,此即前代之茂實(shí),后人之龜鏡也?!?宋 孔平仲 續(xù)世說(shuō)·直諫:“ 則天 璽書(shū)尉諭之曰:‘卿云:“ 呂后 見(jiàn)嗤於后代, 祿 產(chǎn) 貽禍於 漢 朝?!背趼劥苏Z(yǔ),寧不惘然,靜而思之,是為龜鏡?!?清 王鳴盛 十七史商榷·后漢書(shū)十·黨錮傳總敘:“兩 漢 風(fēng)俗之變,上下四百年間,瞭如指掌,下之風(fēng)俗成于上之好尚,此可為百世之龜鏡?!眳⒁?jiàn)“ 龜鑑 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:龜鑒(龜鑑)  拼音:guī jiàn
龜,龜甲。鑒,鏡子。龜甲可占卜吉兇,鏡子可照見(jiàn)美丑。比喻警戒和反省?!端问?。卷三一六。包拯傳》:「又列上唐魏鄭公三疏,愿置之坐右,以為龜鑒?!挂沧鳌庚旇b」。
《漢語(yǔ)大詞典》:衡鏡(衡鏡)
衡器和鏡子。衡可以稱(chēng)輕重,鏡可以照美丑。比喻辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。 唐 盧照鄰 《五悲·悲才難》:“童子尚知其不可,矧衡鏡與蓍龜?!?唐 張說(shuō) 《中書(shū)令逍遙公墓志銘》:“衡鏡高懸,文武矯首,才無(wú)我失,善若己有?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《舊唐書(shū)·韋嗣立傳》:“然后審持衡鏡,妙擇良能,以之臨人,寄之調(diào)俗,則官無(wú)侵暴之政,人有安樂(lè)之心?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蘭蕕(蘭蕕)
蘭,香草;蕕,臭草。多用以喻良莠、賢愚、美丑等。后漢書(shū)·黨錮傳贊:“蘭蕕無(wú)并,銷(xiāo)長(zhǎng)相傾?!?李賢 注引《左傳》:“一薰一蕕,十年尚猶有臰。”《宋書(shū)·袁顗傳》:“乃欲毀陵邑,虐 崇憲 ,燒宗廟,鹵御物,然后蕩覆京都,必使蘭蕕俱盡。”
分類(lèi):香草賢愚美丑
《國(guó)語(yǔ)辭典》:外像  拼音:wài xiàng
佛教用語(yǔ)。指表現(xiàn)在外可為人察知的樣貌、言語(yǔ)、行為、善、惡、美、丑?!段饔斡洝返诙兀骸缸鎺煆?fù)登寶座,與眾說(shuō)法,談的是公案比語(yǔ),論的是外像包皮?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:登徒子  拼音:dēng tú zǐ
登徒,復(fù)姓。子,男子的通稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人宋玉曾作〈登徒子好色賦〉,敘述登徒子的妻子貌丑,登徒子卻很喜歡她,還生了五個(gè)孩子。見(jiàn)《文選。宋玉。登徒子好色賦》。后遂稱(chēng)貪戀女色而不擇美丑的人為「登徒子」。唐。元稹《鶯鶯傳》:「登徒子非好色者,是有兇行?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:珉玒
玒,玉名。喻真?zhèn)蚊莱蟆?元 周德清 《斗鵪鶉·贈(zèng)小玉帶》套曲:“不辨珉玒,紛紛貫耳。” 明 鄭真 《鑒如歌為胡仲章作》:“世溷濁而不清兮,曾莫辨於珉玒?!?/div>
分類(lèi):真?zhèn)?/a>美丑
《漢語(yǔ)大詞典》:瑾瑕
瑾,美玉;瑕,有疵的玉。比喻美丑,優(yōu)劣。 明 徐渭 《后聞鸚鵡眼系直度兩眶人可洞視》詩(shī):“認(rèn)客休青白,韜光混瑾瑕?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:社會(huì)價(jià)值(社會(huì)價(jià)值)  拼音:shè huì jià zhí
一個(gè)社會(huì)或團(tuán)體的成員,對(duì)于是非、善惡、美丑等判斷所共同抱持的概念與準(zhǔn)則。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:價(jià)值邏輯(價(jià)值邏輯)  拼音:jià zhí luó jí
關(guān)于善惡與美丑的價(jià)值問(wèn)題,向來(lái)思想家皆認(rèn)為非邏輯問(wèn)題,故實(shí)證論及行為主義乃有所謂價(jià)值中立或價(jià)值免談之論。五十年代初期,方賴(lài)特(Von wright)依程態(tài)邏輯系統(tǒng)推演出價(jià)值邏輯系統(tǒng)。中國(guó)儒家思想著作中每多價(jià)值判斷的推理,以往每視為非科學(xué)、非邏輯,此后當(dāng)可依最新的價(jià)值邏輯理論予以論述。
《漢語(yǔ)大詞典》:臭腐神奇
莊子·知北游:“是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐,臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰,通天下一氣耳?!币庵^同一事物,其是非美丑,隨人之好惡而異。后以之謂化無(wú)用為有用;化廢為寶。 明 宋應(yīng)星 天工開(kāi)物·蜂蜜:“凡蜂釀蜜……咀嚼花心汁,吐積而成,潤(rùn)以人小遺,則甘芳并至,所謂臭腐神奇也?!?明 宋應(yīng)星 《丹麴》:“凡丹麴一種,法出近代。其義臭腐神奇,其法氣精變化?!?/div>