人物簡介
【生卒】：423—約479 【介紹】： 南朝齊女僧。東莞曾成人，俗姓俞。傳說宋文帝元嘉九年，年十歲，與妹忽失所在，三日而歸。后又去，一旬而還，便能作外國書語，且能講經(jīng)。遂出家。于家作精舍，晝夜講經(jīng)。比丘尼傳·南齊
法緣。本姓俞。東官曾成人也。宋元嘉九年。年十歲。妹法?年九歲。未識經(jīng)法。忽以其年二月八日俱失所在。經(jīng)三日而歸。說至凈土天宮見佛。佛為開化。至九月十五日又去一旬乃還。便能作外國書語及誦經(jīng)。見西域人言謔善相了解。十年正月十五日又復(fù)失去。田中作人見其隨風(fēng)飄飏上天。父母憂之祀神求福。既而經(jīng)月乃返。返已出家披著法服持發(fā)而歸。自說見佛及比丘尼。語云。汝前世因緣應(yīng)為我弟子。舉手摩頭發(fā)自墮落。為立法名大名法緣。小曰法?。臨遣還曰?？勺骶?。當與汝經(jīng)。法也緣等還家即毀神座繕立精廬。晝夜講誦。夕中每有五色光明。流泛峰嶺有若燈燭。自此以后容止華雅音制詮正。上京諷誦不能過也。刺史韋朗孔默并屈供養(yǎng)。聞其談?wù)f甚敬異焉。因是土人皆事正法。年五十六。建元中卒也。
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姓馮氏。東川梓潼人。小學(xué)之歲。即入成都福感寺。事定蘭開士。定蘭者。宣宗皇帝之得戒師也。每隨侍出入內(nèi)中。帝嘗戲書其衫背云。此童子與朕有緣。由是名之有緣。而薙落焉。大中九年。白公敏中鎮(zhèn)益部。命凈眾寺。開戒壇。因獲受具。尋還京師。聽稟經(jīng)律。后遂謁小馬神照而領(lǐng)會心要。凡一時大叢席?？奂ご椤Ｅ贾钩A山。及南游。廉使李公誨。為別筑禪室武夷山中。以邀之。乾符三年。抵縉云。辟院龍泉大賽山。事聞。詔詞部。給龍安額。仍度七僧居之。十有八載。而遷連云。太守盧約。又于州之開元寺。構(gòu)別院。以四事供養(yǎng)。天祐丁卯歲。四月八日疾。六月朔日終。報齡七十三。臘五十二。時司空楊公習(xí)。方制置淅右。遺命主后事。茶毗于寺之南園。獲舍利百馀粒。分其四十十粒。并燼骨。納之寶瓶。而塔瘞之。晉開運三年乙巳歲。律師文泰撰文勒碑。以追頌其懿行休德焉。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋有緣。俗姓馮。東川梓潼人也。小學(xué)之年往成都福感寺事定蘭開士。即宣宗師矣隨侍出入多在內(nèi)中。一旦宣召。帝以筆書其衫背云。此童子與朕有緣由茲召體矣。大中九年遇白公敏中出鎮(zhèn)益部開戒壇。即于凈眾寺具尸羅也。續(xù)于京輦聽習(xí)經(jīng)律。五臘后身披布褐手執(zhí)墨敕。海內(nèi)游行參見。小馬神照。凡同時叢林禪祖無不禮謁者。乃居除州華山。及南游至武夷山。時廉使李誨為筑禪室。乾符三年至縉云龍泉大賽山立院。因奏祠部給額號龍安。敕度七僧。住十八載。安而能遷止連云院焉。太守盧約者。以諶諒之誠請入州開元寺別院。四事供施焉。天祐丁卯歲四月八日示疾。至六月朔日終于廨署。報齡七十三。臘五十二遺旨囑制置揚習(xí)司空主喪務(wù)。于寺南園茶毗火滅散分舍利數(shù)百粒。后收四十九粒并遺骨一瓶瘞于石塔。晉開運三年乙巳歲。文泰律師撰塔碑焉。
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【生卒】：898—977 【介紹】： 五代時僧。杭州臨安人，俗姓黃。少出家于臨安朗瞻院，后至天臺山受戒。已而至襄州清溪修禪，嗣清溪洪進。后住洪州上藍精舍。宋齊丘見而異之，歷請住舍利、幽谷、雙嶺諸剎，所至學(xué)徒自成規(guī)矩。南唐李煜聞其名，召入禁中，敕住廬山圓通院。卒謚道濟禪師。禪林僧寶傳·卷第八
禪師名緣德。生杭州臨安黃氏。年十七。師事東山老宿勤公。剃發(fā)受具。神觀靖深。中空外夷。以精進為佛事。年二十四遍游諸方。爛熳叢席。至襄州清溪。謁進禪師。棲遲不去久之。江南李氏有國日。德混跡南昌之上藍寺。楚國宋公齊丘。至于經(jīng)堂。僧眾趨迎。德閱經(jīng)自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。宋公問。上座看甚經(jīng)。德舉示之。宋公異焉。力請住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無所事去留。所至頹然默坐而已。而學(xué)徒自成規(guī)矩。平生著一衲裙。以繩貫其褶處。夜申其裙。以當被。后主聞其名。致至金陵。問佛法大意。留禁中。又創(chuàng)寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨。施錢建寺。于廬山之陰。石耳峰之下。開基日。得金像觀世音于地中。賜名圓通焉。本朝遣使。問罪江南后主。納土矣。而胡則者據(jù)守九江不降。大將軍曹翰部曲。渡江入寺。禪者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。翰怒呵曰。長老不聞。殺人不眨眼將軍乎。德熟視曰。汝安知有不懼生死和尚耶。翰大奇增敬。而已曰。禪者何為而散。德曰。擊鼓自集。翰遣裨校擊之。禪無至者。翰曰。不至何也。德曰。公有殺心故爾。德自起擊之。禪者乃集。翰再拜。問決勝之策。德曰。非禪者所知也。太平興國二年十月七日。升堂曰。脫離世緣。乃在今日。以衲衣并所著木屐。留付山中。使門人累青石為塔。曰他日塔作紅色。吾再至也。乃化。閱世八十。坐六十有三夏。謚曰道濟禪師。
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錢塘黃氏。父超脩儒而工畫。傅周昉佛粉本。受筆法于吳興李長史紹。德出家。既受具。從天龍道怤禪師。得心要。遍參江西之云居廬阜江南李氏召入內(nèi)道場。別構(gòu)羅漢院安置。苦辭。令居廬山新院。仍使有司列威儀奉引。德皆謝去。獨??瓶負缽而已。及升座提唱。殊可觀。國相宋齊丘。師事焉開寶中卒。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋緣德。俗姓黃錢塘人也。父超修學(xué)儒術(shù)而長于繢畫。傳周昉佛粉本。受筆法于吳興李沼長史。德幼有出家之志。心性孤僻而寡合。遂往天臺受具習(xí)禪法于天龍寺道怤禪師。尋往江西問道。自云居往廬阜。孤節(jié)高岸實不見有所欲。江南國主李氏。召入內(nèi)道場安置。慮其不群。別構(gòu)羅漢院處之?？嗲笕肷?。請住廬山新院。乃列威儀導(dǎo)引焉。德且裝衣荷擔(dān)而入。然后升座對答參問焉。其國主賜賚未嘗以表箋報謝。有國老宋齊丘者。禮以師道。以開寶中卒于山院。德一生服用熟韋褲襪而已。行杜多法。供億諸禪侶廚無匱乏?；蛑^德有黃白術(shù)焉。
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【介紹】： 宋僧。隨州人。善醫(yī)。仁宗嘉祐末召至京師，舍于相國寺。神宗熙寧中，樞密副使王韶謀取青唐，言蕃族重僧，僧結(jié)吳叱臘主部帳甚多，請智緣隨往，因受神宗召見，乘傳而西，稱經(jīng)略大師。入蕃中，說結(jié)吳叱臘歸宋。旋為韶所忌，召還，為右街首座，尋卒。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一
釋智緣，隨州人，善醫(yī)。嘉祐時，召至京師，舍于相國寺。每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子之吉兇，所言若神，士大夫爭造之。王圭與王安石在翰林，圭疑古無此，安石曰：“昔醫(yī)和診晉侯，而知其良臣將死，夫良臣之命乃見于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉?！蔽鯇幹?，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結(jié)吳叱臘主部帳甚眾，請智緣與俱至邊。神宗召見，賜白金，遣乘傳而西，遂稱“經(jīng)略大師”。智緣有口辯，徑入蕃中，說詰吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏訥令支等皆因以書疑。韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首座，卒。
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【生卒】：1070—1132 【介紹】： 宋蘇州吳縣人，字子虛，號隨緣居士。黃彥子。哲宗元祐間進士。歷雍丘主簿，齊州教授。元符末昭慈圣獻皇后既復(fù)位號，而典冊未正，策上書引古義爭之，言甚剴切，為蔡京所忌。徽宗崇寧初入黨籍，羈管登州。后赦歸，歷通判嚴州，官至直秘閣。全宋詩
黃策（一○七○～一一三二），字子虛，自號隨緣居士，吳（今江蘇蘇州）人。哲宗元祐六年（一○九一）進士（《吳郡志》卷二八）。授杭州司理參軍，遷雍丘縣主簿。元符末改齊州教授。徽宗崇寧元年（一一○二）入黨籍，羈置登州，徙海州。宣和中為浙西提舉司干辦公事，移京東，改發(fā)運司屬官。高宗建炎二年（一一二八），通判嚴州，除直秘閣。紹興二年卒，年六十三。事見《龜溪集》卷一二《黃直閣墓志銘》。全宋文·卷二九八九
黃策（一○七○——一一三二），字子虛，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。元祐五年進士及第，授杭州司理參軍。歷雍丘主簿，齊州州學(xué)教授。崇寧初以上書列名黨籍，羈置登州，徙海州。后赦還家，閉戶讀書，喜浮屠氏，自號隨緣居士，如是二十年。宣和、靖康中，歷姑蘇、浙西、京東幕職。建炎二年改宣教郎、通判嚴州。紹興元年除直秘閣。二年，以贓廢，尋卒，年六十三。有文集百二十卷（《宋史·藝文志》著錄四十卷）。見沈與求《龜溪集》卷一二《黃直閣墓志銘》，《建炎以來系年要錄》卷四六、五三。
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