【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三因中之緣因，了因。智慧謂之了因。其他一切之善根，謂之緣因。(參見：三因)
【三藏法數(shù)】
緣謂緣助，了謂曉了。即性德本具緣了二因也。前之八雙，從人法至真應(yīng)，是自行次第；藥珠至本跡，是化他次第。此乃順論生起也。今挹流尋源，逆而推之，則真身智慧悲誓，及觀音之人，皆是性德了因種子而顯發(fā)也；應(yīng)身福德慈誓，及普門之法，皆是性德緣因種子而顯發(fā)也。自行次第既爾，化他次第亦然。謂本證實(shí)智冥益藥樹屬乎了種，跡化權(quán)智顯益珠王功歸緣種。故緣了次八雙之后而明之也。（緣助者，以緣資了也。本具緣了二因者，謂緣了二因，一切眾生本性元具也。若順性而修，了因顯至果，則成智德；緣因顯至果，則成斷德。緣、了二因，皆名種子者，種有發(fā)生之義，謂果上智、斷二德之顯，皆從因中緣、了二因而發(fā)生也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）俱舍論有六因，成實(shí)論因之立三因：一、生因，法生之時(shí)能為因者，如善惡業(yè)為苦樂報(bào)之因，即六因中之異熟因也。二、習(xí)因，如習(xí)貪欲而益長(zhǎng)貪欲，即六因中之同類因也。三、依因如以六根六境為所依而生六識(shí)，即六因中俱用相應(yīng)遍行之三因也。而六因中之能作因，即為四緣中之增上緣，故成實(shí)論不立之。說見釋簽十之一，補(bǔ)注十四。
【佛學(xué)常見辭匯】
正因、了因、緣因。正因是眾生本有的真性；了因是明白一切真正的道理；緣因是修種種真實(shí)的功德。
【三藏法數(shù)】
（出佛性論）
〔一、應(yīng)得因〕，謂依真如空理而修因行，應(yīng)得菩提之果，故名應(yīng)得因。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
〔二、加行因〕，謂依菩提心，加功用行，以此為因，即能證得法身之果，故名加行因。
〔三、圓滿因〕，謂由加行故，因行圓滿，故名圓滿因。