【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語(yǔ))一物之生,親與強(qiáng)力者為因,疏添弱力者為緣。例如種子為因,雨露農(nóng)夫等為緣。此因緣和合而生米。大乘入楞伽經(jīng)二曰:「一切法因緣生?!估銍?yán)經(jīng)二曰:「彼外道等,常說(shuō)自然,我說(shuō)因緣?!归L(zhǎng)水之楞嚴(yán)經(jīng)疏一之上曰:「佛教因緣為宗,以佛圣教自淺至深,說(shuō)一切法,不出因緣二字。」維摩經(jīng)佛國(guó)品注:「什曰:力強(qiáng)為因,力弱為緣。肇曰:前后相生因也,現(xiàn)相助成緣也。諸法要因緣相假,然后成立?!怪褂^五下曰:「招果為因,緣名緣由。」輔行一之三曰:「親生為因,疏助為緣?!埂居帧胯笳Z(yǔ)尼陀那之譯意。十二部經(jīng)之一。又云緣起。(參見:尼陀那)?!居帧克木壷弧R蚣淳壷?。此非因與緣各別而論,親因即名為緣。俱舍論七,謂:「因緣者,五因之性。」六因中,除能作因,馀五因雖總為因緣,而唯識(shí)論七唯名同類因?yàn)橐蚓?。六因四緣及十二因緣,?參見:本)
【佛學(xué)常見辭匯】凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因緣叫做緣。例如稻谷,種子為因,泥土、雨露、空氣、陽(yáng)光、肥料、農(nóng)作等為緣,由此種種因緣的和合而生長(zhǎng)谷子。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】就因之義分之,說(shuō)有因緣。因緣者,于一物之生,賦與強(qiáng)力曰因,旁添弱力曰緣。例如種子因也,雨露農(nóng)夫等緣也。
雖辨因果,應(yīng)識(shí)因緣。若但知因,則惑于緣,因果之義缺矣。
【俗語(yǔ)佛源】佛教以「正因緣」遍破古代印度盛行的邪因緣,無(wú)因緣兩種法執(zhí)。正因緣說(shuō)一切法由內(nèi)因外緣而生,邪因緣說(shuō)一切法從時(shí)、方、梵天等而生,無(wú)因緣說(shuō)一切法自然而生。既然一切法從因緣而生,生必有滅,故無(wú)常;生滅相異,故非一;非一則不自在,不能為主,故必?zé)o我;正報(bào)既非是我,則依報(bào)亦必非我所。以此由淺入深,最后導(dǎo)歸:「萬(wàn)法是真如(宇宙萬(wàn)有的終極實(shí)在),由不變故;真如萬(wàn)法,由隨緣故?!挂蚺c緣的涵義:《
摩訶止觀》卷五下:「招果為因,緣名緣由?!埂?a target='_blank'>止觀輔行傳弘決》卷一之三:「親生為因,疏助為緣?!购髞?lái)詩(shī)文中以「因緣」泛指原因、緣故。唐·白居易《新豐折臂翁詩(shī)》:「問翁臂折來(lái)幾年,兼問致折何因緣?!挂灿靡蚓墎?lái)表示緣分,泛指人與人或人與事物之間發(fā)生的聯(lián)系。如唐·韓愈《答張籍書》:「因緣幸會(huì),遂得所圖?!梗o(wú)名氏)
【三藏法數(shù)】謂六根為因,六塵為緣也。如眼根對(duì)于色塵時(shí),識(shí)即隨生;馀根亦然,是名因緣。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。)