【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四緣之一。此乃于心心所相續(xù)上而立之緣，滅于前念之心法，己逃避而開(kāi)導(dǎo)彼，以引起后念心法之作用也。猶如渡野中獨(dú)木橋，前人避開(kāi)以渡后人也。等者等同之義，前念后念其心心所之?dāng)?shù)，雖有增減，而各自之體，皆為一個(gè)，無(wú)一法而二體并起者，前念后念各為一個(gè)而相等者，謂之等。如色法不然，前剎那雖為屬一極微者，然后剎那則同體之極微有增而為三者，又有反之而較前剎那減少者，前后不等也。無(wú)間緣者，于前心與后心之間，無(wú)他間隔之物體，縱經(jīng)若干時(shí)前念之心法，直與后念之心法為生緣也。此緣唯局于心法，于馀法不通。又羅漢臨涅槃最后心之心心所外，一切之心法，盡有此緣用。蓋羅漢入于涅槃，畢竟不再起心法，故彼之最后心，失此緣用也。俱舍論七曰：「等無(wú)間緣，除阿羅漢臨涅槃時(shí)最后心心所法，諸馀已生心心所法，是等無(wú)間緣性。此緣生法，等而無(wú)間，依是義立等無(wú)間名。由此色等皆不可立等無(wú)間緣，不等生故?！刮ㄗR(shí)論七曰：「等無(wú)間緣，謂八現(xiàn)識(shí)及彼心所，前聚于后。自類無(wú)間，等而開(kāi)導(dǎo)，令彼定生?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四緣之一。(參見(jiàn)：四緣)