【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又曰但理隨緣。理者真如也。謂別教之真如隨緣而為一切萬(wàn)法，曰別理隨緣。與圓教之真如，性具諸法，而為一切諸法異，純一之真如，依無(wú)明之和合而取隨緣之義，謂為但理隨緣。此別教隨緣之義，四明尊者對(duì)于嚴(yán)家盛所唱導(dǎo)。抑真如隨緣之義，原為起信論所詳說(shuō)，嚴(yán)家之賢首作起信論之疏，以此真如隨緣為自家所判五教中漸頓圓三教之分際，以真如不隨緣為始教，即唯識(shí)論等之所明。因而以真如之隨緣與不隨緣，判大乘之權(quán)實(shí)，自家所立圓教之極致，亦不過(guò)為此真如隨緣之義。然四明之意謂真如隨緣之義，豈為大乘之極致，凡隨緣有二種，但理隨緣與理具隨緣是也。依自家所判，則但理隨緣為別教之分，而理具隨緣為圓教之分。不察起信論之所明含此二種，賢首單以但理隨緣釋之，且以唯識(shí)論等為無(wú)明隨緣之義者，是大謬也。唯識(shí)論之所明，豈無(wú)真如隨緣之義，彼亦有真如隨緣之義（但法相宗不許之。還與賢首同），但彼以別教，止于但理隨緣而不及于理具隨緣，且以不知性具之深義而釋本論，不能開(kāi)闡理具隨緣，以但理隨緣為至極，故只是為別教之隨緣，而非圓教之隨緣，誠(chéng)可惜也。見(jiàn)指要鈔下，教行錄二，起信論融會(huì)章，同三別理隨緣章。