【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂一切諸法發(fā)生所親依者。唯識論規(guī)定諸心心所為有所依之法，舉三種所依，此即其中之一也。對于增上緣依及等無間緣依而言，謂一切諸法各自之種子也。一切有為法，皆依各自之種子而生起，若離種子之因緣，則決無生者。斯一切種子，為諸法之原因，又為諸法依生之所依法，故名之曰因緣依。成唯識論四所謂：「諸心心所，皆有所依。然彼所依總有三種：一因緣依，謂自種子，諸有為法皆托此依。離自因緣，必不生故。」即其事也。雖然詳究論文之意，因緣依之體，不止于種子，又熏生種子之現(xiàn)行法，亦因種子為因緣依。若單以種子為因緣依，則與瑜伽論等所云之種子依何異。故同論述記四，釋此論文，謂：「約識而論，唯種子識。今汎說諸有為法，皆托此依，據(jù)通依（因緣依）故也。一切有為法，無無因緣者。」瑜伽論之種子依，其名義限于種子生現(xiàn)行之一面，不能更示種子生種子及現(xiàn)行熏種子時(shí)互為因緣之義。故唯識論悉攝此等所依法，名為因緣依，以代瑜伽論所謂種子依。要之因緣依之語，有自體辦生本據(jù)之意，以狹義解之，與種子依同，為單指諸法之種子者。若以廣義解之，則生種子之現(xiàn)行法，并生后念種子之前念種子，亦為因緣依也。小乘不言種現(xiàn)等法，唯言心心所法，總依四緣，六因中除能作之一因，馀因皆為因緣之性云。