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千佛因緣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,秦羅什譯。說現(xiàn)劫千佛之因緣。
大光明王發(fā)心因緣
【佛學(xué)大辭典】
(本生)賢愚經(jīng)大光明始發(fā)無上心緣品說,大光明王自外國得白象,付之象師,使其調(diào)養(yǎng)。不久象能調(diào)從。象師以白于王。王乃駕象出游。象氣猛壯,見牝象,奔馳至深林,王因傷身垂死。以責(zé)象師。象師言我唯能調(diào)身。不能調(diào)心。唯有佛能調(diào)心。王聞之。踴躍發(fā)大菩提心。
大事因緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一大事之因緣也。言佛出現(xiàn)于世而說法者,為因一大事之因緣也。云何為一大事?總言之。則轉(zhuǎn)迷開悟也。別論之。則法華為佛知見。涅槃為佛性。乃至無量壽經(jīng)為往生極樂。法華經(jīng)方便品曰:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世?!谷释踅?jīng)上曰:「大事因緣故即散百億種色華?!狗Q贊凈土經(jīng)曰:「我觀如是利益安樂大事因緣說誠諦語?!固炫_仁王經(jīng)疏上曰:「大事因緣為玆出世,顯令眾生開示悟入佛之知見。法華以佛知見為大事,涅槃以佛性為大事,維摩思益以不思議為大事,華嚴(yán)以法界為大事。今此般若以成佛因果為大事,名字雖別其義一。」
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見:一大事因緣)
大堅固婆羅門緣起經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,趙宋施護譯。說大堅固婆羅門之事歷。
五十緣身經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)菩薩行五十緣身經(jīng)之略名。
五同緣意識
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四種意識之一,第六意識與眼等五識共緣色等之五境者。故曰五同緣之意識。是必現(xiàn)量也?!?/div>
五種增上緣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又名五增上緣,亦曰五緣。即念佛者現(xiàn)當(dāng)二世所應(yīng)蒙之增上緣,有五種之別。觀念法門所謂「現(xiàn)生及舍報決定,有大功德利益,準(zhǔn)依佛教,明五種增上利益因緣,一者滅罪增上緣,二者護念得長命增上緣,三者見佛增上緣,四者攝生增上緣,五者證生增上緣?!故且病缱镌錾暇?,又名現(xiàn)生滅罪增上緣,由佛為增上緣消除一切業(yè)障也。護念得長命增上緣,又名護念增上緣,現(xiàn)生護念增上緣,彌陀觀音勢至等隨逐影護也。見佛增上緣,又名見佛三昧增上緣,得彌陀之三念愿力加于外而見佛也。攝生增上緣者,彌陀之愿力,能攝眾生使得往生也。證生增上緣者,保證滅后之凡夫,乘佛愿力,定得往生也。前三者為現(xiàn)益,后二者為當(dāng)益。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名五增上緣,或五緣,是念佛人現(xiàn)在與未來二世所得到的五種增上緣。一、滅罪增上緣,又名現(xiàn)生滅罪增上緣,即由佛為增上以消除一切的業(yè)障;二、念獲得長命增上緣,又名護念增上緣,或現(xiàn)生護念增上緣,即彌陀觀音勢至等隨時都護念著他;三、見佛增上緣,又名見佛三昧增上緣,即獲得彌陀之三念愿力加被于外而見佛;四、攝生增上緣,就是靠彌陀之愿力能攝眾生使得往生;五、證生增上緣,就是保證命終之后的凡夫,乘佛愿力,都能往生凈土。
五緣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))二十五方便中之五。持戒清凈,衣食具足,閑居靜處,止諸緣務(wù),近善知識也?!居帧课宸N增上緣之略。
【三藏法數(shù)】
謂善見山,馬祀山,二山中間,有水,廣六千由旬,其水生諸雜華,互相照觸,日光為之生冷。
不思議緣起
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)曼荼羅之法,以三密之方便為緣,行者之觀心為因,而現(xiàn)普門海會諸佛之境界。曾非思議之境,故云不思議緣起。
不變隨緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對于隨緣不變現(xiàn)象之事也。即雖觸所緣而現(xiàn)萬有,然其本體不變也。翻譯名義集曰:「未了不變隨緣不變之義,而生二執(zhí)。」
【佛學(xué)常見辭匯】
謂雖隨緣而現(xiàn)萬有,但其本體不變。
方便隨緣止
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂三摩也。三止之一。無明顛倒者了得實相之真性,隨緣而內(nèi)外之變化無動于心,安心不動也。翻譯名義集曰:「止觀二字各開三義:一體心止,二方便隨緣止?!?br />【三藏法數(shù)】
方便,猶善巧也。謂隨緣歷境,安心不動,是名方便隨緣止。
地動因緣
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)智度論八曰:「佛何以故震動三千大千世界?答曰:欲令眾生知一切皆空無常故。復(fù)次如人欲染衣先去塵土,佛亦如是。先令三千世界眾生見佛神力,敬心柔軟,然后說法是故六種動地。」法華玄贊二曰:「勝思惟梵天經(jīng)說有七因:一驚怖諸魔,二令時眾不起散心,三令放逸者而自覺悟,四令念法相,五令觀說處,六令成就者得解脫,七令隨順回正義?!梗▌偎嘉╄筇焖鶈柦?jīng)論一取意之文)。
中有生緣
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)欲界之胎卵二生,成中有之當(dāng)有者,一依于倒心。雖住遠(yuǎn)方,然由業(yè)力所起之眼根,能見生處父母之交會,而起倒心。若為男,則緣母而起男欲,若為女,則緣父而起女欲。翻此緣二俱起瞋心(男于父起瞋,女于母起瞋),時健達(dá)婆(謂中有),由起此二種倒見,便謂己身與所愛合,所憎之人不凈泄,至胎時,謂是己有,便生喜慰。從茲中有沒而生有便生也。見俱舍論九。
內(nèi)緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)眼等之五識緣色等外境為外緣,意識于心內(nèi)分別諸法為內(nèi)緣。又疏遠(yuǎn)之緣由為外緣,親近之緣由為內(nèi)緣。
【佛學(xué)常見辭匯】
眼耳鼻舌身等五識緣色聲香味觸等外境為外緣,意識于心內(nèi)分別諸法為內(nèi)緣。
【三藏法數(shù)】
謂眾生之身,因無明愛業(yè)等緣,出生陰界入法,是名內(nèi)緣。(無明者,無所明了也。愛者,于五陰之境而起貪愛以為惑也。業(yè)者,由心不了,遂動身口而作,以為業(yè)也。陰即五陰,謂色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。界即十八界,謂眼界、色界、眼識界;耳界、聲界、耳識界;鼻界、香界、鼻識界;舌界、味界、舌識界;身界、觸界、身識界;意界、法界、意識界也。入即十二入,謂眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。)
心緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)言起心而攀緣外境也。為慮知心外事物之義。起信論中本曰:「離名字相離心緣相?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
起心而攀緣外境。