【俗語(yǔ)佛源】
小說(shuō)《西湖佳話·南屏醉跡》中有濟(jì)公的一段話：「你一個(gè)蠢和尚，怎得知佛家的妙用？豈不聞一粒米要藏大千世界，何況偌大一井，怎容不得幾根木頭？」這種關(guān)于空間大小平等、涉入無(wú)礙的「不可思議」境界，在大乘經(jīng)中多有反映?！毒S摩詰經(jīng)·不思議品》謂：「以須彌(高山名)內(nèi)芥子中，無(wú)所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天，不覺(jué)不知己之所入?！埂独銍?yán)經(jīng)》卷二也說(shuō)：「不動(dòng)道場(chǎng)，于一毛端，偏能含受十萬(wàn)國(guó)土。」《華嚴(yán)經(jīng)》更是反復(fù)論述世界的「涉入平等」。如《普賢行愿品》說(shuō)：「一切諸世界，入一微塵中；世界不積聚，亦復(fù)不離散。」又如《梵行品》說(shuō)：「小世界即是大世界，大世界即是小世界……不可說(shuō)世界入一世界，一世界入不可說(shuō)世界?！怪袊?guó)的華嚴(yán)宗在《華嚴(yán)經(jīng)》的教義基礎(chǔ)上，建立了「事事無(wú)礙」、「一多相容」、「微細(xì)相容」、「唯心回轉(zhuǎn)」等宗義。華嚴(yán)宗認(rèn)為：見(jiàn)須彌山高廣，是自心作大；見(jiàn)芥子微細(xì)，是自心作小。而須彌山和芥子本無(wú)大小之別，故得以涉入無(wú)礙。　(李明權(quán))