【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）不動(dòng)明王之使者，八金剛童子也?！居帧课氖馄兴_有八大童子。(參見：文殊)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又云八大金剛童子，不動(dòng)尊之使者也。八大童子儀軌曰：「一慧光菩薩，二慧喜菩薩，三阿耨達(dá)菩薩，四指德菩薩，五烏俱婆誐，六清凈比丘，七矜羯羅，八制吒迦，是等使者，四智四波羅蜜，為親隨順大日教令故顯現(xiàn)此形，圍繞圣無動(dòng)尊也?！挂?、慧光童子，面貌少忿怒，著天冠，身色黃白色。右手持五智之金剛杵，左手執(zhí)蓮華，其上安月輪。身著袈裟，有耳珰環(huán)釧臂腳釧，種種瓔珞，莊嚴(yán)于身。二、慧喜菩薩，左手持摩尼寶珠，右手把三股鉤，天衣珠瓔，莊嚴(yán)其身。三、阿耨達(dá)菩薩，譯曰無上，尊形如梵天王，身作真金色，頂戴金翅鳥王。左手執(zhí)紅蓮華，右手持獨(dú)股杵，乘于青龍背。四、指德菩薩（或作忠德），尊形如藥叉，色如虛空，面有三眼，著甲冑，左手把羯磨金剛，右手把三叉鋒。五、烏俱婆誐童子（亦作憂丘婆丘），譯曰越三世，身色如金剛，現(xiàn)暴惡之相，戴五股冠。左手把三股之縛曰羅，左手作金剛?cè)?，而押腰。六、清凈比丘，剃頭發(fā)如比丘像，著袈裟，于左肩垂結(jié)。左手把梵莢，右手當(dāng)心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰纏赤裳。面貌非少非老，眼目如青蓮，其口上牙顯出于下唇。七、矜羯羅童子，尊形如滿月童子，著蓮華冠面目少視虛空，有愛念之貌，身相白肉色，兩手合掌，其二大二頭之間橫插獨(dú)股之金剛杵，以袈裟纏身，天衣珠瓔，嚴(yán)飾其身。八、制吒迦童子，身作紅蓮華色，頭上五處各結(jié)一髻，以天衣纏肩上，不著袈裟，不柔軟忿怒之相也。左手三股杵，右手金剛杵?；蛟疲好婺糠夼?，而具四臂，七結(jié)之髻發(fā)垂于左肩，頂上有八葉白蓮，二手合掌當(dāng)于心前，恭敬圣者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，無袈裟，其腰纏欏，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五歲之童子，身著緋衣，以珠瓔為莊嚴(yán)，乘白馬，其馬作驟勢(shì)，馬頸懸鈴。

【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Man^jus/ri^，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。新舊有六譯：無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德，無行經(jīng)曰妙首，觀察三昧經(jīng)，大凈法門經(jīng)曰普首，阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首，無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首（已上舊譯）；大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對(duì)，常侍釋迦如來之左，而司智慧（普賢在右司理，但當(dāng)以右智左理，今違之，一依勝劣之次第，二示理智融通之義也）。心地觀經(jīng)八曰：「三世覺母妙吉祥?！狗爬徑?jīng)曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！勾似兴_頂結(jié)五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰：「文殊師利，此云妙德。大經(jīng)云：了了見佛性，猶如妙德?！狗ㄈA嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了見佛性，故德無不圓，累無不盡，稱妙德也?！刮饔蛴浰脑唬骸嘎馐依蒲悦罴?，舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也?！固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等，亦為室利，故致翻譯不同也?！够墼芬袅x上曰：「文殊師利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也?！?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。