【生卒】：?—1397 【介紹】： 元明間僧。浙江臨海人，字恕中，號空室，俗姓陳。初居徑山，兩坐浙東名剎。洪武中，日本國王慕名，奏請住持。太祖召之，以老病辭。有《山庵雜錄》。

恕中禪師。名無慍。臺州人也。出陳氏。姿量雋瑰。秕糠世味。機契于竺元道禪師。說法瑞巖。日本國王。慕慍道德。傳譯疏朝廷。迎慍化其國。慍堅謝不往。而終老林麓。南北聞其名。爭愿見之。慍。初受業(yè)于元叟端。以己躬為急務(wù)。遍走叢林。不合。即背法堂而去。于凈慈芝鳳山靈。稍相流連。及還省元叟。元叟喜之。以擇木寮居慍。慍仍不自許。又訪天童砥公。因留閱藏。凡經(jīng)十載。以博達著名。然于狗子無佛性話獨疑之。乃私挽聰興二友。而謂之曰。汝我甘死祖師語下乎。因假言游天臺。擬再尋作者。登華頂?shù)鹾畮r。遷延數(shù)月。聞天目禮下橫川珙有嗣。曰竺元道禪師。住仙居之紫籜。垂四十年矣。行腳人以古[仁-二+幻]憚之。慍偕聰興。進登焉。遠見老僧坐隔溪盤石。又一白發(fā)僧侍立。風(fēng)度蕭然。如吳處士所畫阿羅漢。三人知是道公。乃合爪進訊。道曰。山路崎險。阇黎到來不易。聰進曰。和尚住此久近。道曰。石穿新竹筍。壁掛古藤蘿。聰曰。畢竟如何接人。曰。百二奇峰朝鳳嶺。一條坦道下仙居。興又進曰。如何是佛法的的大意。道公曰。燒畬種芋子。興曰。如何是佛法向上事。曰。接竹割松枝。興擬進語。道公指慍曰。那位上座。因甚不問話。興輒悟旨。已而具威儀。上方丈人事。慍才申問。被一喝。頓消積滯。即獻一頌。道公深肯之。其頌曰。狗子佛性無。春色滿皇都。趙州東院里。壁上掛葫蘆。三人相慶曰。我等若以耳作眼。幾賺一生。于是。三人俱嗣道公。聰興乃服勤于紫籜。慍辭應(yīng)明州靈巖。道公謂之曰。汝知瓦乎。聯(lián)之千百。則有蓋覆之功。汝知玉乎。露之徑寸。卻貽偷竊之患。與其碎玉以矯世。不若全瓦以濟時。今古至人。惟得此而已矣。慍既出世。而元叟下知識。噩夢堂。銘古鼎輩。以為慍必酬元叟之香。俱遣使靈巖。厚為慍壽。慍開堂日。拈香曰。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。慍上座總不然。昔年行腳。到紫籜山中。參個老布衲。彼亦無法可授。我亦無法可受。只向無授受中拈出。供養(yǎng)竺元道和尚。不圖報德酬恩。只要大家知委。夢堂。與徑山舊法侶。聞之大驚。唯唯而已。慍居靈巖三載。遷居瑞巖。乃設(shè)三問勘禪流。不合即逐出。當(dāng)時謂之瑞巖三關(guān)。其問曰。穩(wěn)坐家堂。因甚主人翁不識。掀翻大海。摑碎須彌。平地上因甚抬腳不起。眼光爍破四天下。自家眉毛落盡。因甚不見。三句內(nèi)一句外。不涉兩頭。有人道得。拄杖子兩手分付。又謂眾曰。我者里。一切只是尋常。你若來弄機關(guān)誇好手。向毒蛇頭上揩癢。猛虎項下解鈴。拄杖未打汝在。何故有盤根錯節(jié)。方可顯利器。有銀山鐵壁。方可整鉗錘。又曰。靈山奧旨。少室真?zhèn)鳌Ｈ赵虏蛔阌髌涿?。虛空不足喻其廣。巍巍獨運。蕩蕩無私。思之則差。議之則錯。五千四十八卷。說食向人。一千七百葛藤。持蠡測海。在今諸方。莫不盡謂。驅(qū)其耕。奪其食。貴圖宗風(fēng)不墜。殊不知正是救湯進火。禦寒贈冰。山僧與么道。豈是壓良為賤。取笑大家。臂三折而知醫(yī)。人多閱而曉相。靈俐底。不用如何若何。便請單刀直入。掃蕩攙搶。坐享太平。豈不快哉。少涉遲疑。白云萬里。又曰。三教圣人?？傇诜髯宇^上。牽枝引蔓。說妙談玄。儒者曰。吾道一以貫之。老者曰。圣人抱一為天下式。佛者曰。惟此一事實。馀二則非真。既各說有來由。未免稱強稱弱。且作么判斷。使其聲和向順。形直影端。剖破人我藩籬。塞卻無明窟穴。擊拂云。二繇一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。慍居瑞巖。道價日高。湖江英俊。趨臺者不絕。當(dāng)是時。元主。崇尚我宗。凡林下染衣之叟。多受隆譽。慍。獨體其師住山本色之操。嘗作書與了堂一公。其書深切時弊。凡千百言。蓋一與慍。同師竺元也。一日上堂曰。我此一宗。難為荷負。自非有驅(qū)耕奪食手段。放行把住機關(guān)。至于一進一退之間。未免貽笑作者。瑞巖在今兩序進退。各得其宜。其進也。如耀世明燈。燭破歷劫昏衢之暗。其退也。如潛淵老蚌。孕成不夜炤乘之珠。毗嵐猛風(fēng)。吹之不滅。五濁穢泥。汩之不昏。大眾荷負既已得人。山懷正堪放下。且放下底事作么生。楖栗橫擔(dān)不顧人。直入千峰萬峰去。拽杖獨登松巖之頂上。有老屋數(shù)楹。為秋江禪師休老處。慍愛居焉。洪武七年。慍至京。固辭日本之請。帝喜之。留館天界。朝士宋公濂輩。時稱有道。每洗沐日。即至天界。擊節(jié)道要。至不愜處。慍莊色曰。我家衲子。磨肩擦腳數(shù)十載。尚不柰何。公輩。安得草草圖作口頭人事耶。宋公嘆服。是冬辭還。門人居頂。結(jié)翠山草堂迎慍。是時。大宗興住持徑山。知慍退休。以偈柬曰。萬疊山牽一杖云。清流何處覓相分。漫拈紫籜冰風(fēng)柄。笑里長飛虎豹群。愚庵亦以三偈柬曰。惺惺石上主人翁。一室高居太白峰。靖退只今非小節(jié)。知心未許石門聰。千里同風(fēng)各暮年。任教滄海變桑田。獨憐熊耳峰頭月。昨夜蝦蟆食半邊。徒誇錦瑟與瑤琴。妙指方能發(fā)妙音。卻憶鰲山深雪夜。弟兄傾盡歲寒心。宋公濂。嘗遣書問。亦致偈曰。參禪第一要知宗。四海惟聞老恕中。白日青天轟霹靂。孽狐妖魅盡潛蹤。慍亦喜宋公留心吾道。以偈答曰。語言渾不涉離微。抹過云門顧鑒咦。伸出玉堂揮翰手。倒拈禿帚畫蛾眉。洪武十九年七月。說偈曰。七十八年。無法可說。末后一句。露拄饒舌。咄。端坐而化。日前遺囑屏世禮。以骨灰散水竹間。用表無常。門人不敢守命。乃于翠山唐岙之原。建窣堵。以龕瘞焉。未久大宗興禪師。亦坐化于徑山。有遺偈曰。夫三十。婦六齡。畢竟偶不成。其木庵聰后住紫籜。晚應(yīng)天童。 贊曰。溫公出世。而徑山法侶。覬其必嗣元叟。元叟輩。最尊風(fēng)最盛。公終不就。何也。蓋得處非易。故守之益堅。正當(dāng)與感鐵面之卻佛印元。并案焉。聰興二老。互相砥礪。而勝友淵源各行其道。又當(dāng)與巖頭雪峰等之。嗟乎。末法壟斷名位貨殖。師友讀公行實。能不形消而骨愧乎。