關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果:全部 158詞典 2分類詞匯 156
《國語辭典》:文思  拼音:wén sī
1.功業(yè)、道德?!稌?jīng)。堯典》:「放勛欽明,文思安安?!购蟪S靡苑Q頌帝王。
2.作文的思路。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。神思》:「陶鈞文思,貴在虛靜?!固?。白居易題潯陽樓〉詩:「常愛陶彭澤,文思何高玄?!?/div>
《漢語大詞典》:仁圣(仁聖)
(1).仁德圣明。亦指仁德圣明者。古代多用作稱頌帝王的套詞。禮記·經(jīng)解:“其在朝廷,則道仁圣禮義之序,燕處則聽雅頌之音?!?span id="rtuljhe" class="book">《列子·楊朱》:“仁圣亦死,兇愚亦死。” 漢 班固 《東都賦》:“案《六經(jīng)》而校德,眇古昔而論功,仁圣之事既該,而帝王之道備矣?!?宋 范仲淹 《饒州謝上表》:“狂愚之誠,進多冒死;仁圣之造,退亦推恩?!?清 俞正燮 癸巳類稿卷九:“ 中國 皇帝仁圣,且限以行國?!?br />(2).對皇帝的尊稱。 宋 王安石 《上執(zhí)政書》:“竊以方今仁圣在上,四海九州冠帶之屬,望其施為以福天下者,皆聚于朝廷?!?/div>
《漢語大詞典》:則百(則百)
語出《詩·大雅·思齊》:“ 大姒 嗣徽音,則百斯男?!?毛 傳:“ 大姒 十子,眾妾則宜百子也?!焙笠蛞浴皠t百”稱頌多子。如 晉 劉聰 即名其所居為 螽斯則百堂 。見晉書·劉聰載記。
分類:稱頌多子
《國語辭典》:堯天(堯天)  拼音:yáo tiān
比喻盛世。語本《論語。泰伯》:「大哉!堯之為君也。巍巍乎,唯天為大,唯堯則之?!固?。杜審言 蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制詩:「小臣持獻壽,長此戴堯天?!姑?。汪錂《春蕪記》第一四出:「正宜招尋勝地,共樂堯天。」
《漢語大詞典》:圣謨(聖謨)
(1).語出書·伊訓:“圣謨洋洋,嘉言孔彰?!北局^圣人治天下的宏圖大略。后亦為稱頌帝王謀略之詞。 唐 李白 《明堂賦》:“雖暫勞而永固兮,始圣謨于我皇。” 宋 沈括 《〈夢溪筆談〉自序》:“圣謨國政及事近宮省,皆不敢私紀?!?元 鄭光祖 《智勇定齊》楔子:“武略文韜體圣謨,深通兵法運神術(shù)?!?明 蔡汝楠 《創(chuàng)建大復何先生祠記》:“嗟呼!是孰知文章之關(guān)於世也固至鉅哉!上之經(jīng)緯兩儀,彌綸三極;其次恢展圣謨,潤色洪業(yè)?!?br />(2).猶圣訓。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·明詩:“ 大舜 云:‘詩言志,歌永言。’圣謨所析,義已明矣?!眳⒁姟?圣訓 ”。
(3).猶圣旨。 清 曾國藩 《覆僧格林沁書》:“ 蔣凝學 等不甚知 李中丞 前后張弛之道,悉秉圣謨,猶或拘泥春間辦法,不免陽撫陰防之意?!眳⒁姟?圣旨 ”。
《漢語大詞典》:圣訓(聖訓)
(1).圣人的教導。指儒家相傳的訓諭。 漢 蔡邕 《釋誨》:“且用之則行,圣訓也;舍之則藏,至順也?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“經(jīng)顯,圣訓也;緯隱神教也。圣訓宜廣,神教宜約?!?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》:“ 章老先生 ,你背圣訓了,怎么説一個似可去?!?清 陳夢雷 《抒哀賦》:“委吉兇以任運兮,永圣訓以自強?!眳⒁姟?圣教 ”。
(2).帝王的訓諭、詔令。 宋 何薳 春渚紀聞·姚麟奏對:“ 麟 恐伏而對曰:‘誠如圣訓,然臣自行列,蒙陛下拔擢,使掌衛(wèi)兵於殿庭之間,此豈臣當以私恩結(jié)下,為身計耶?’” 元 耶律楚材 《和平陽王仲祥韻》:“洪恩浹四海,圣訓宜書紳?!?清 昭梿 嘯亭雜錄·太宗讀〈金史〉:“諄諄數(shù)千言,詳載圣訓。”
(3).阿拉伯文的意譯,原意為傳聞、傳述。后專指對 穆罕默德 言行的傳述--“ 穆罕默德 言行錄”。在 中國 ,圣訓也稱“圣訓經(jīng)”、“至圣寶訓”、“至圣寶諭”、“圣諭”等。
《國語辭典》:圣旨(聖旨)  拼音:shèng zhǐ
古時對天子詔命的專稱。唐。杜甫江陵望幸〉詩:「甲兵分圣旨,居守付宗臣?!埂度辶滞馐贰返谌呕兀骸钙缴俦5昧耸ブ迹秋w出京,到了松藩駐劄?!?/div>
《漢語大詞典》:淵衷(淵衷)
淵深的胸懷。多用來稱頌皇帝。 宋 蘇舜欽 《京兆求罷表》:“雖淵衷廣納,未欲加罪於瞽言;而卑論弗臧,安可尚居於厚位。” 宋 張孝祥 《西江月·張欽夫壽》詞:“諸老何煩薦口,先生自簡淵衷?!?明 宋濂 《送呂仲善使北平采史序》:“惟我皇帝既成大統(tǒng),即蔽自淵衷,孜孜以纂脩元史為意?!?/div>
《國語辭典》:康衢  拼音:kāng qú
大路,康莊大道?!读凶?。仲尼》:「堯乃微服,游于康衢?!埂稌x書。卷五五。潘岳傳》:「動容發(fā)音而觀者,莫不抃舞乎康衢,謳吟乎圣世?!?/div>
《漢語大詞典》:康衢謠(康衢謡)
列子·仲尼:“ 堯 治天下五十年,不知天下治歟,不治歟;不知億兆之愿戴己歟,不愿戴己歟…… 堯 乃微服游於康衢,聞兒童謡曰:‘立我蒸民,莫非爾極。不識不知,順帝之則?!?堯 喜問曰:‘誰教爾為此言?’童兒曰:‘我聞之大夫?!瘑柎蠓?,大夫曰:‘古詩也?!焙笠蚍Q歌頌盛世之歌為“康衢謡”。 王闿運 《丁文誠誄》:“始為藏垢之藪,令有康衢之謡。”
《國語辭典》:肅雍(肅雝)  拼音:sù yōng
恭敬而溫和?!对娊?jīng)。召南。何彼襛矣》:「曷不肅雍,王姬之車?!挂沧鳌该C雍」。
《國語辭典》:仁政  拼音:rén zhèng
仁德的政治。《孟子。滕文公上》:「夫仁政,必自經(jīng)界始。」《三國演義》第一九回:「施仁政于天下者,不絕人之祀?!?/div>
《國語辭典》:重熙  拼音:chóng xī
1.非常光明的樣子。
2.遼興宗的年號。(西元1032~1055)。
《漢語大詞典》:咸若
《書·皋陶謨》:“ 皋陶 曰:‘都!在知人,在安民?!?禹 曰:‘吁!咸若時,惟帝其難之?!焙笠浴跋倘簟狈Q頌帝王之教化。謂萬物皆能順其性,應其時,得其宜。 唐 李邕 《春賦》:“律何谷而不暄,光何容而不灼。植也知歸,動焉咸若。爾乃楊迴曲沼,李雜芳園。” 宋 沈遘 《三司獄空道場功德疏右語》:“伏以至仁當天,品物咸若?!?明 歸有光 《嘉靖庚子科鄉(xiāng)試對策》之三:“古者百姓太和,萬物咸若?!?清 王夫之 《連珠有贈》之十二:“蓋聞咸若之理,原安原而隰安隰;不言之化,動應動而虛應虛?!?/div>
《漢語大詞典》:來暮(來暮)
后漢書·廉范傳:“ 成都 民物豐盛,邑宇逼側(cè),舊制禁民夜作,以防火災,而更相隱蔽,燒者日屬。 范 乃毀削先令,但嚴使儲水而已。百姓為便,乃歌之曰:‘ 廉叔度 ,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五袴。’” 叔度 , 廉范 字。后遂以“來暮”為稱頌地方官德政之辭。 唐 王勃 《上絳州上官司馬書》:“藩維克振,既參來暮之歌;邦國不空,自有康沂之相?!?宋 柳永 《永遇樂》詞:“擁朱旛,喜色歡聲,處處競歌來暮?!?何啟 胡禮垣 《曾論書復》:“《卿云》之歌,金天之頌,來暮之嘆,去思之碑,無當亦無謂也?!?/div>
《國語辭典》:天功  拼音:tiān gōng
1.上天的功績?!逗鬂h書。卷六四。盧植傳》:「今同宗相后,披圖案牒,以次建之,何勛之有?豈橫叨天功以為己力乎!」《文選。任昉。為范尚書讓吏部封侯第一表》:「締構(gòu)草昧,敢叨天功?!?br />2.上天的職能。指天道所應行的事。《荀子。天論》:「天職既立,天功既成?!挂沧鳌柑旃ぁ?。
《國語辭典》:天工  拼音:tiān gōng
1.上天的職務。《文選。陸倕。新刻漏銘》:「神道無跡,天工罕代?!挂沧鳌柑旃Α埂?br />2.大自然的巧藝。宋。黃庭堅 蠟梅詩:「天工戲剪百花房,奪盡人工更有香。」宋。陸游 新燕詩:「天工不用剪刀催,山杏溪桃次第開?!?/div>
《國語辭典》:文母  拼音:wén mǔ
本指文王妃太姒。《詩經(jīng)。周頌。雍》:「既右烈考,亦右文母」。后沿用為太后之稱?!逗鬂h書。卷一六。鄧禹傳》:「伏惟和熹皇后,圣善之德,為漢文母?!?/div>
《漢語大詞典》:圣治(聖治)
至善之治。亦用以稱頌帝王之治跡。莊子·天地:“官施而不失其宜,拔舉而不失其能,畢見其情事而行其所為,行言自為而天下化,手撓顧指,四方之民莫不俱至,此之謂圣治?!?清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》:“圣治今無外,王師古有征?!?/div>