關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類

人物簡介

人物簡介
(1285~1373)元末臨濟宗僧。浙江慈溪人,俗姓王。字夢堂,號酉庵。六歲喪父,奉母命習儒。及長志求出世間法,禮奉化廣法院良公為師。二十三歲,禮謁長蘆之雪庭傳公,剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺,前往參謁,大悟,嗣其法,司內(nèi)記,任徑山之書記。至元五年(1339)駐錫于四明咸圣寺,后移住慈溪開壽寺。帝賜號“佛真文懿”。至正十七年(1357),師為瑞光院之開山。八十二歲,編集六學僧傳三十卷。洪武二年(1369),以高僧敕住國清,奉號“佛真文懿大師”。洪武三年(1370),帝召見眾僧時,師為眾僧之首,住天界寺。洪武六年示寂于國清寺,世壽八十九。(六學僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴統(tǒng)卷二十二、宋學士集卷三十三)p6239。《元無見睹和尚塔銘》:“天臺山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
曇噩。字無夢。自號酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無書不探。學文于胡長孺。藻思浚發(fā)。縱橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來補其處。元叟。風規(guī)嚴峻。非宿學之士。莫敢闖其門。師直前咨叩。了無畏懼。機鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開壽。三轉(zhuǎn)于國清。師所至。皆以荷擔大法為己任。煅煉學徒。孳孳如不及。多有開悟之者。瑞龍院。易甲乙住持為禪剎。師為開山。院因賴以增重。直與名伽藍相齊。海上颶風發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護者。師凡四坐道場。去留信緣。皆略無凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當外形骸忘寢食。以消累劫宿習。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對。上憫其年耄。放令還山。越四年。無疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩文者。積如束筍。當風日晴美。從容就席??v筆疾揮。須臾皆盡。長短精觕。無不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奮至于斯也。翰林學士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴而潔。文章簡而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識者謂。有得于太史遷。日本國王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯。噩生其間。為童時。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請噩。噩則欣然肯來。居無何遷開壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺國清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當世。學冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門人。復(fù)說偈曰。吾有一物。無頭無尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時洪武辛亥。其年八十九矣。 贊曰。楚石愚庵夢堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時之方便。于法門則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩,字無夢,亦號夢堂,晚題所居曰“西庵”。姓王氏,慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺衡賢首慈恩諸文,晝夜研磨,不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱,仍侍左右。雪庭寂后,元叟端來補其處。風規(guī)嚴峻,非宿學莫故闖其門。噩值前咨叩,自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語,機鋒交觸無畏,端頷之,命掌內(nèi)記。與群侶辯論,莫不推敬。元至元初,出主慶元寶圣,遷鄞之開壽、臺之國清,后居瑞龍。一日颶風驟雨,殿宇俱仆,噩所居亦就壓。人意其齏粉矣,掘覆索之,一巨木橫支榻上,噩危坐其下,若有神物為之呵護者。噩凡四坐道場,不久即退。嘗游越中,詩人劉夢熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾,眾方分韻賦詩,殊不相顧。俄而作禮曰:“有剩韻乞布施一字?!蹦榻蹲峙c之。噩即應(yīng)聲賦詩云:“平明飯罷促高梢,撐出五云門外橋。離越王城一百里,到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞,綠弄晚風蒲葉搖。西北陰沈天欲雨,臥聽篷韻學芭蕉。”眾驚曰:“公非噩夢堂乎?”遂邀入社。明洪武三年,詔徵奏封,閔其年耄,敕令還山。日本國王慕其道行,屢發(fā)疏請,欲迎致之,噩堅不往。凡遇噩手寫經(jīng)論,必重購之而去,且詫其放異光云。越四年,謂其徒曰:“吾有一物,無頭無面。要得分明,涅槃后看?!毖杂櫄a目,趺坐而終。

人物簡介

南宋元明禪林僧寶傳·卷十
古梅禪師者。名正友。姓于氏。廣信人也。住閩之高仰山。為絕學誠禪師入室之真子。誠得道于靈云定。定嗣雪巖欽。欽為友四世之祖也。友為人。文而烈。不依違兩可。好立言行。以潔白著聲。初依末山本得度。本示以禪關(guān)節(jié)要。不領(lǐng)。因循住江淮兩浙之間。歸省本。本揭其所得。友罔措。本曰。你參病鶴禪耳。翥翼九天。未有日在。友愧無所容。乃遍歷宗庭。因小便觸地。恍有所發(fā)。又參絕學誠公于洪州之般若寺。誠曰。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。且道是許它語。未肯語。對曰。言下委然。誠大笑而起。次早友得上方丈。誠曰。夜來事作么生。友以坐具便摵曰。靈云捉得賊。玄沙不放贓。即今贓賊一時斷還和尚了也。曰。黃檗打臨濟意作么生。友喝。誠曰。筑大愚三拳則且置。因甚又來掌黃檗。友擬對。誠搖手曰。不是。友曰。畢竟那個是。誠擊之曰。不是不是。次早友又上方丈。誠厲聲曰。抽袈裟。友擬議。誠痛打三十。友連喝。復(fù)打六十。次早哀求掛塔。誠公不許。且叱之。于是友浮沉。歲月自愛也。度夏雪巖。因讀法昌語。豁然有新證。乃書頌古數(shù)則。寄呈般若誠公。誠曰。此人得我第三番竹篦。氣力猶欠脫殼在。今兄弟家。三年五載做工夫。無個入處。將從前話頭拋卻。不知行到中途而廢??上皝碓S多心機。有志之士??幢娭胁袂闵脺責?。發(fā)愿三年不出門。決定有個受用。有等才做工夫。但見境物現(xiàn)前。便成四句。將謂是大了當人。口快舌便。誤了一生。三寸氣消。將何保任。若欲出離。參須真參。悟須實悟。友遙聞之。閨閣中物。一時放下。又三年赴齋。打動缽盂。乃徹法源。披伽黎焚香。向般若大展曰。非吾師大機大用。正友幾成木強人耳。住后上堂曰。慧劍單持。明行正令。擬議不來。喪身失命。還有當鋒底么。良久云。正好一帆風過海。個中不遇駕濤人。喝一喝。又曰。月落山頭慘。云橫谷口陰。欲明生死事。直指本來心。且道如何是本來心。夜靜不勞重借月。玉蟾常掛太虛中。至正壬辰深春高。仰山樹不穎。泉忽涸。眾懼。友曰。老僧向后自有嘉徵。五月初三。集眾跏趺。垂訓(xùn)諄諄。奄然斂目而寂。仰山泉始涌。樹始花。友初住天心。掘地見藏金。友掩之?;蛟弧o主之物。方便納之。以興佛事。曷不可乎。友曰。吾教以檀施為佛事。發(fā)藏得物。未之載也。冒而容之。寧不慚乎。其夜風雨暴作。巨石崩壓其處。人名其山。曰卻金山。 贊曰。蒿枝之令。數(shù)百年來。叢林畏而不聞矣。是以驢乳十斛。雜濫人間。而端人正士。故有流涕長太息之感也。誠公滴桃源真乳于嚴霜巨凍之秋。而古梅之器琉璃也。自無迸裂之患。則雪巖橫出一枝。灼可觀焉。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋宗照,字蓮峰,晉寧段氏子也。生有異性,天資絕倫。年十八,禮云峰薙染。每以七日斷絕思想?yún)⒕俊R蝗章劮ツ径《?,瞿然朗悟。杖錫操方,遍覽名山,歷抵巨匠。初謁空庵,許為法器。后叩中峰,乃邀證印。了達宗源,發(fā)明祖義。元至正間還滇,間游晉寧東山,喜其深秀,謂似曹溪風景,乃建盤龍寺。山舊有龍池,建寺后,龍乃他徙。黑井有毒龍,興水暴溢,每壞鹽灶,損民居。照為書咒沈水,其害遂息。又寧州有虎噬人,照為噀水咒符,驅(qū)虎速去。次日,居人果見虎去,一方無患。自是兩地感德,納貢耕牛,為寺引鹽,歲以為常。以元至正二十一年八月望日,沐浴書偈,趺坐而逝。身體溫柔,七日如生,有彩云覆庵,虹氣貫天者三日。門人立塔于寺后。照以八月望日寂,至今居民每至中秋,咸致敬禮,香花繽紛,林巒若市。明季更謚曰“大慧禪師”。

人物簡介

槜李詩系·卷三十二
廣化,字無期,嘉興梅溪人。住海鹽天寧寺。有《唾馀集》。與王百谷、趙凡夫、姚叔祥、項子瞻唱和。重建古東林社。云棲大師曰:化公叢林高表,不染時風。

人物簡介

槜李詩系·卷三十三
如谷,字日海,初號慧空。嘉善人。為人端謹。初依棲霞,后游荊山。月庭講席名震叢林,歸,閉閣于景蓮精舍。三年詣臺山。不數(shù)月,安坐而逝。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 即明瓚禪師。唐僧。初游方詣嵩山,從普寂。玄宗天寶間居衡岳寺為眾僧執(zhí)役,食退,即收所余。性懶而食殘,因得名。李泌寓衡,嘗夜往見之,云泌將為宰相十年。卒謚大明禪師。

人物簡介

槜李詩系·卷三十一
普明,字寂照,稱闕禪師。嘉興人。出家嘉善妙常庵,后居杭西山。每靜坐,蛇鼠鳥雀嬉游于前,客至,輒納諸懷以衣覆之。一日歸,妙常語弟子曰:“待桂枝香:我西游也?!睂闷诘茏觼硭?。明方掃地曰:“汝不來,吾幾忘矣?!彼禅Q鐘集眾,作偈而化。

人物簡介

槜李詩系·卷十七
中畏,字警存,號荊門,嘉興人。其才博洽高曠,工詩古文詞,擅書精醫(yī),深于禪觀詩,酷嗜李于鱗。嘗赴省試,過按察司,徘徊不去。人問之曰:吾思李于鱗耳。人問于鱗為誰,因占一絕云:策蹇來游過臬司,濟南文物著當時。峨嵋天際空相憶,說與君家總不知。一笑而別。有集十二卷,不傳。其孫起亦諸生,明亡,祝發(fā)歸浮屠,號墨庵,人稱為墨禪師。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·興福篇
真融。楚之麻城人也。幼有慧性。十五為沙彌。潛心教乘數(shù)年。托缽行游。涉歷名山。所至隨處結(jié)緣。嘉靖丁未。抵建康。入牛首山。修苦行。明年入燕京。掛搭崇國寺。諷法華經(jīng)。越數(shù)月至萬壽山。登壇受戒已。入五臺山。禁步五年。愈益精進。甲寅。往伏牛山龜背石。煉磨三年。持行益苦。丁巳。自伏牛還楚。寓會城龍華寺轉(zhuǎn)經(jīng)。明年入蜀。住峨眉山頂。禁步一十二年。集眾修安養(yǎng)行。立叢林。建藏閣。名凈土庵。接納云水。孳孳如不及。萬歷二年。出山。隨喜止??華山。??華與峨眉。相拱向。每見朝山人眾。山路八十里。崎嶇崄峻。風雨不時。措足無地。欲為憩息之所。而難其基。聞山有池。曰金蓮池。上平衍可建道場。師大喜。往視果然。遂夷石為址。伐木為材。工勤于趨。人樂于助。不一二年成一大剎。名金蓮庵。寔峨山之化城。云水賴之。復(fù)修千佛閣。為金蓮之鎮(zhèn)。既而復(fù)念。天下三大道場。五臺峨眉。已獲朝參。獨普陀山。乃觀世音示化之地。可弗至乎。以萬歷庚辰。渡海抵小白華。感大士示相。大慰夙愿。自謂。與此山有緣。餔糜吃菜。了馀生足矣。乃于寶陀寺之左。曰千步沙。迤邐而東。沙盡處有山。曰光熙峰。師結(jié)庵其麓。前為樓儼然。觀滄海日出。后為大士精舍。其馀方丈香積。靡不翼翼然飾矣。庵成。命之曰海潮。蓋視峨眉??華之勝。不相遠也。師為人。一味真實。捍忍勤苦。刬滅情識。人無賢愚少長。一以慈眼視之。游泳教海。深入三昧。終不以二門。自居凈業(yè)堂。一單終身。不與眾異也。嘗謂人曰。某甲苦行六十年。豈敢妄有希圖。但愿與三寶結(jié)緣。成人天小果。畢吾志耳。師住山。多神異之跡。痛秘之人。有見者戒勿泄。靜極光通。理固然耳。吾自不惑。焉敢惑人。師之道岸。無涯涘矣。故朝海者見大智禪師。以為現(xiàn)在肉身大士。叢林相傳。以為口實云。歲□□□月。坐化于海潮院。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之九
又凈戒定巖者,亦字幻居,吳興人。年十一出家,后至金陵,值覺源曇住天界,命居維那,脅不暖席。一日曇舉桶箍語問之,擬議未即荅,曇厲聲曰: “早遲八刻了也。”言下大悟。復(fù)游東南,名流加敬。洪武丙子,授左覺義,兼住雞嗚。永樂初,敕居靈谷,遷右闡教。永樂戊戌六月二日亭午,起坐索筆,書偈而逝?;鸷笥许敼茄例X數(shù)珠不壞,事聞,遣官致祭,宣德四年追謚“惠濟禪師”。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·習禪篇
凈澄。燕京西河張氏子。生時。偶二僧至門。厥父喜。即請安名。僧曰。此兒非常。應(yīng)名清正。未幾。父母相繼亡。師決志出家。行至雙城子。路逢僧求落發(fā)。詢其來緣。乃初立名僧也。遂就金河寺剃落。其師令習經(jīng)業(yè)。師不悅。示以念佛法門。未周歲其師死。偶遇五臺善公。易名曰凈澄。即走古華嚴鍊磨。日夜逼拶。忽疑滯頓開。如釋重負。求證于廣恩月溪老人。溪轉(zhuǎn)數(shù)語。師汗下不能對。因俾參無字。久之。獲印可。付以拂子手卷。南游濟河。舟沒所有俱失。身附浮木獲免。自思所得未愜。即誓曰。此行。若不大悟而還者。有如河。自此提參益切。入蜀飛雪山獨居。吊影三年。一日造飯。遂定去。覺時飯生白醭。靜中嘗聞百里外人聲。久著地打坐。足為冷濕所乘。忽不能起。幸得人荷至后山。調(diào)息始愈。一日坐木上。正爾湛寂。忽聞爆竹聲?;砣恍目?。自是方得一切時中。洞然明妙。請印于圓覺法鑒和尚。又造廣福云谷老人。谷見其一向孤迥迥底。即問曰。你卻似個死人。我且問你。大死底人。卻活時如何。師曰。眉毛眼上橫。鼻孔大頭垂。又問如何是無字意。師曰。風行草偃。水到渠成。又問。大地平沉。虛空粉碎。汝向甚么處。安身立命。師曰。云消山岳露。日出海天青。谷肯之。天順改元。還清涼。道聲遠播。代藩請詣內(nèi)掖問道。感光明炤徹內(nèi)外。王大悅。因就華嚴谷建寺。請額曰普濟。奉師開法其中。有清涼語錄。行世。嘗作山居詩云。甘貧林下思悠悠。竹榻橫眠枕石頭。格外生涯隨分足。都緣胸次一無求。又云。自住丹崖綠水傍。了無榮辱與閒忙。老僧不會還源旨。一住山青葉又黃。復(fù)坐脫于本寺。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之九
釋凈澄,字孤月,姓張氏,宛平人也。始生時,有二僧踵門而至,厥父喜告以舉子,且請名焉。僧曰:“此兒非常,可名清正?!睙o何,父母相繼??,零丁孤寂,因有絕塵志。偶至雙城,路逢老僧,相與問訉,為道所愿,求之落發(fā),及詳詰來緣,具明夙因,知此所遭者,乃初立名僧也。嗟嘆久之,于是就金河寺剃度。初習經(jīng)業(yè),未愜心性,示以念佛法門則拳拳服膺,奉持不爽。未幾,其師竟寂。更參知識,得五臺壽寧寺僧清善為易其名,曰“凈澄”。隨之詣臺,執(zhí)業(yè)甚勤,自覺工候未純,即走古華嚴,日夜磨鍊,幾及一載。一日,凝滯頓開,如去重負,乃還燕京求證于廣恩月溪,陳其所悟,溪詰數(shù)語,汗下不能對。溪曰:“汝得信念爾?!绷顓⒐纷訜o佛性語,疑情頓發(fā),數(shù)日忽有省。久之,溪可其悟,即付以卷拂。南游渡黃河,舟沒,所有俱失,手觸浮木攀之不沈,隨波漂流,遇救得出,自此勘破生死,發(fā)愿拯溺。苦海茫茫,欲登覺岸,何異此境!于是,入蜀川飛雪山獨居三年,深心究參。嘗于造飯中得定,既覺,來時飯生白醭。一日,方坐聞聲曰“祖順踏破腳了?!比蘸笕说?,印對前言無差,在百里之外,蓋靜極徹聽也。澄好敷坐地上,寒濕傷足,不良于行,荷至后山,安養(yǎng)久之漸差。又一日,敷坐木床,正爾湛寂,忽聞爆竹聲,豁然心空,自是方得一切時中洞然明妙。乃辭眾,詣圓覺法鑒處陳其所悟,覺曰:“子向后更當何如?”澄曰:“隨分。”覺曰:“若然則饑餐渴飲去也?!背卧唬骸敖K不作如是見解?!庇X頷之。后參廣福云谷,谷見其一向孤迥,乃問:“如何是無字意?”澄曰:“風行草偃,水到渠成?!庇謫枺骸按蟮仃懮?,虛空粉碎,向何處安身立命?”澄曰:“云消山岳露,日出海天清?!惫瓤现?,遂付衣缽。明天順初元,言返清涼,道聲遠震。代王請詣內(nèi)掖問道,感白光襲室之異,為舍資建剎五臺山華嚴谷,額曰“普濟”,事之唯謹。后坐化斯寺。著有《清涼錄》及《山居詩》,為世傳誦。詩云:“寰中獨許五臺高,無位真人伴寂寥。一任諸方風浩浩,??諆裳垡曉葡觥!薄案守毩窒滤加朴?,竹榻橫眼枕石頭。格外生涯隨分足,都緣胸次為無求?!薄白栽诘ぱ戮G水旁,了無榮辱與間忙。老僧不會遠源旨,一任山青葉又黃。”

人物簡介

東國僧尼錄·名僧
休靜 西山大禪師 字玄應(yīng)。又號清虛堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿參奉世昌。母金氏。有異夢。生師于庚辰年。廿一投崇仁長老落發(fā)。從一禪和尚受戒。卅一中禪科。選至禪教兩宗判事。己丑之獄。被誣逮獄。宣廟即命釋之。曰賜御畫御詩。仍許還山。壬辰之亂。師杖釰赴行在。宣朝命授八道都總攝。師率門徒。分僧與天兵助援。進戰(zhàn)斬馘甚夥。乃扈駕還都。請還舊棲。宣廟許之。賜號曰國一都大禪師。禪教都總攝。扶宗拊教普濟登階尊者。甲辰于妙香圓寂庵坐化。年八十五。禪臘六十五。所著禪家龜鑒。禪教釋云水壇。三家一指各一卷。清虛堂集八卷???。筆跡疏勁有致云。享于妙香酬忠祠。密陽表忠祠。 ??仡進曰。世出世法。外內(nèi)不相反。自昔空門耆宿。鮮有寘力王事者。吾師以窮衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之窮。及倭難之作。卒能奮羲。聚眾恊助天討克??;謴?fù)之烈。名聞華夷。夫吾師之心。何嘗有所作也。隨緣應(yīng)跡。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠義。敢藉是以固請。 母金氏。娠師有異夢。生三歲。忽有老叟來曰。委訪少沙門耳。遂提兒咒數(shù)聲。摩其頂曰。宜名以云鶴。言訖出門。不知所之。兒時嬉戲。必以佛事。稍長風神穎秀。出語驚人。為州牧所愛。稱以奇童。十歲表怗恃伶仃無所依。州牧攜至京。就學于泮齊。屢試輒屈。郁郁不得意。遂南游入頭流。窮巖洞之勝。遍閱內(nèi)典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩云。汲水歸來忽回首。青山無數(shù)白云中。遂投崇仁長老落發(fā)。從一禪和尚受戒。時嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋參靈觀大師。得印可。后因游行村落。聞午雞忽然有省。嘆曰。寧作一生癡呆漢。不欲做鉛槧阿師。拈筆題落葉曰。發(fā)白心未白。古人曾漏泄。今聽一聲雞。犬夫能事畢。自是云游關(guān)東諸名山。偶入京師。赴禪科中選。升至禪教兩宗判事。無何拂衣入楓岳。作三夢吟。一禪師臨滅有讖云。單衣有債。木人爭青。不是無脛。來自南溟。會師自某至。為禱舍利。靈應(yīng)赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽益隆虛驕我慢之徒。望風心醉。爭就北面。 己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮。對獄明暢。宣廟素聞其名。即命釋之。引見。賜御制一色。及御畫墨竹障子。師立進詩謝恩。上益稱賞。厚赍還山。 壬辰之亂。宣廟西幸。師出山詣行在上謁。上曰。國有大難。山人其能自安乎。師揮涕對愿效死。上嘉之。命授入道禪教都總攝。師分命諸上足。紏眾義徒。于是惟政起關(guān)東。處英起湖南。與權(quán)公慄合兵。鏖戰(zhàn)于幸州。師自率門徒一千五百人。隨天兵進克平壤。天朝經(jīng)略宋應(yīng)昌。提督李如松。及三協(xié)總兵以下諸將佐。聞師名爭送帖致敬?;蛸浽姺Q美。辭禮甚虔。京城既復(fù)。上將旋軫。師率徒數(shù)百。扈駕還都。請于上曰。臣老且死。愿以兵事屬弟子惟政等。乞骸骨歸。上嘉其志許之。因賜號。 將示寂于圓寂庵。是日肩輿沖雪。遍訪諸山近庵。拜佛說法。還方丈颒盥。興威儀焚香佛前?;蚬P自題畫像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄書訣惟政處英二門人訖。趺坐就化。世壽八十五。禪臘六十五異香滿室。累日乃歇。阇維得靈骨一片。舍利三粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧頂骨一片。來楓岳。得舍利數(shù)顆。窆于榆岵寺之北岡。師少從靈觀得法。而宗風之振。近代無弟子千馀人。知名者七十馀。其能領(lǐng)袖后學。為一方宗主者。不下四五人。可謂盛矣。晚節(jié)通脫自在。皮相之流?;蛞善湓浇?。識者不以為病焉偈爽朗多警語。筆跡疏勁有致云。狀之所述。如是亦備矣。噫。師之幻身。既而化為灰塵矣。其未幻者。未嘗隨而變滅。一片之石。數(shù)紙之文。何足為師不朽計。雖然。尊其道則不忍泯其跡。而欲永其傳于來世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜許也。莊周有言曰。莫足為也。而不可不為。其是之謂歟(并張維拼碑)。 休靜。善書與詩。為叢林所宗。其游金剛山詩曰。舞月躍仙千丈檜。隔林清瑟一聲灘(芝峰游說)。 今世僧人中。有惟政。頗解禪家學。有聲于緇流。且善詩。自號清虛子。嘗在香山。有一絕云。萬國都城如蟻垤。千家豪士若醢雞。一窗明月清虛枕。無限松風韻不齊。有高蹈物外俯視塵寰之意。亦一時意會作也(西厓集)。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明僧。常州府宜興人,俗姓蔣,字覺初,號密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語錄》。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴。總角時。念世無常。勤持佛號。偶見壇經(jīng)。宗門向上一路。覺有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負薪過山。觸積薪而省。聞禹門傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對立。以天地同根。萬物一體語。請益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過關(guān)前。話及有心無心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無皆自心。有無皆自心。無心無自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進。忽于銅官山頂。悟情與無情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門。池心折之。因以無住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺。為諸名宿。開發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬歷丁巳。遠涉匡衡。還息于天臺通玄寺。宗風大播。次年應(yīng)金粟請。依荊榛。餐葵藿。龍象競歸之。不踰時。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬指。凡師。所過。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟濟。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開云霧。其接引者。自王公長者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨尊全體現(xiàn)。人來問著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請住留都大報恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
禪師。諱圓悟。字覺初。自號密云。宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門。當機輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有己。偶過桐棺山頂?;砣淮笪?。情與無情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過患不可得。時傳公已居燕都。師即趨省傳公。公見乃大喜。喜師可倚以支我臨濟也。經(jīng)二載辭還。南上天臺探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭識師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問。你到諸方。會見甚么人。師頓腳拍膝。以對公。公笑曰。許多時一些氣息也無。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來總與三十棒。莫道分明為賞罰。時年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會。有六。計二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬馀指。師則當軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹對。成大寶坊。不許門下干倚王公。嘗語學者。貞觀響道欲瞻風彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽無業(yè)。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無作無為。崇成大廈。床歷幾滿千輩。名卿達士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挾貴而問道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨不欲獲法乎。師曰。山僧法也無。護個甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來請。師不忍先跡零落?;@輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之已久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容??謳熍D高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會么。設(shè)或未會。且看新長老。撒開坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點胸自許。招手橫趨者。不可勝計。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。徵住金陵報恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書其名號。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門人弘覺禪師道忞。編師六會語錄。進頒大藏。 贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說豎說者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類師始末。嗚呼雖實錄也無。乃瓊枝析玉與。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十一
釋圓悟,字覺初,亦號密云,姓蔣氏,宜興人也。父曦,母潘氏,家世田作。悟生而淵穆,不逐塵戲,八歲便知佛號,稍長樵耕給養(yǎng),歸則獨處,頗切世相無常之想。既冠,誦經(jīng)懌然默記,嘗負薪入市,釋肩橫陳,積柴面前側(cè)立,竟日若不見人。壯歲置妻孥,從龍池山禹門寺幻有傳祝發(fā),數(shù)載勤勞,多所未徹。一日,過銅官山頂,秋爽天高,豁焉開朗,凝膺渙釋。時傳已入都北來,覲之。二祀而歸,禮天臺,探禹穴。海門周公汝登唱道東南,以宗傳證圣學,與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎,交參扣擊,悟之道法遍于東海,自茲始也。傳歸龍池且老,以衣付悟。由是六坐道場,龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童,臨濟之傳稱中興焉。初之金粟也,夢旂亭下有大井,可飲千人,一丈者指曰:“是師住處?!鄙w金粟故千人井。悟居六年,食指盈萬,果符斯兆。天童古剎,歲久荒蕪,悟為完飾,高檐觸云,連閣四周,金田香界隨地涌出,又壤接海宇,輪舶交至,南詔北貊,重譯炷香,近古以來所未有也。崇禎癸巳,天步方艱,物多疵癘,國戚田弘遇奉御香祈福普陀,隨赍紫衣賜悟。又以南都大報恩寺屬悟住持,以老病辭。逾年,寂于天臺通玄,還塔天童南山下。清室龍興,嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京,奏悟道行,天語咨嗟,有生不同時之嘆。又進曾鯨所繪遺像呈入御覽,復(fù)命供奉。王國材臨摹二幀,世祖雅善丹青,親為著墨,賜藏天童,諭所編語錄采入大藏,其眷慕如是??滴跛氖哪辏n謚曰“慧定禪師”。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清僧。廣東潮陽人,俗姓林,字木陳。年二十棄諸生為僧,繼密云悟和尚之后,主浙江天童寺。順治十六年,徵召至京,封弘覺禪師。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
號木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來。曰向上宗乘事若何。師曰??茨_下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧擬議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無背無面。同到天童門下。且道安下那個即是。一晚入堂。大叫曰。適來欄中不見了牛。普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二
釋道忞,字木陳,號夢隱,潮陽林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明,受戒具于憫山。清順治時,賜號“弘覺禪師”,更寺名曰“弘法”,錫以敕印,賚予甚盛。敕曰:“朕惟佛會拈華,妙心傳于迦葉。禪行面壁,宗旨付于神光。六葉既敷,千華競秀。蔭法云于真際,火宅晨涼。耀慧日于康衢,重昏夜曉。以至眴目揚眉,擎拳舉指,皆合宗門之妙諦,得教外之靈機。誠非他學可知,亦豈意生所度。眷言道行,冀覿高蹤,實悟真如,必先玄覺。咨爾禪僧道忞,嗣法天童,傳宗臨濟??俗C無生之旨,機自玄明。允通向上之關(guān),悟稱真諦。嘗稽載籍,祈會性真,間覽玄文,深嘉妙義。故時于聽政之暇,詢爾以法道之微。乃名言之不繁,克隨機而得解。玄關(guān)幽鍵,感即能通。遙源浚波,酌之不竭。傳一鐙于種智,了萬法于真空。廣量出于凡心,元明踰于宿學。引之于有,高謝四流。推之于無,俯弘六度。信乎凡之可以證圣,惟覺足以悟迷。非同測海窺天,固已登堂入室??爸鞣ㄩT之席,允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師,錫之敕印。于戲!慈周萬有,大身遍于十方。利濟四生,本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域,在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修,庶弘開夫正梵。式承嘉命,丕闡宗風。欽哉!”以康熙甲寅六月示寂,壽七十又九,荼毗,頂骨五采,齒無損痕,塔于平陽黃龍峰下。所著有《紀年》、《專譜》、《語錄》、《詩文集》及《北游錄》。
僧行森 朝代:明末清初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清僧。廣東博羅人,俗姓黎,號茆溪。受法于通琇,居杭州龍溪庵。順治間隨師至京師,召對稱旨,留京師數(shù)年。順治帝欲封為禪師。以身為弟子,不敢與師同受封號,力辭,復(fù)還龍溪。雍正間追封明道正覺禪師。有《語錄》。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋行森,字筇溪,別號慈翁。姓黎氏,博羅人。生質(zhì)清穎,器宇神俊。年及壯,游,偶感疲困,倚枕間,忽聞鼓吹聲,頓省根源,不從他有。遂決志出家,依雪嶠信。信寂后,乃參大覺普濟能仁國師玉林琇,洞明心要。琇令分座說法,四眾參承,機辯敏捷,解說入妙。一時目為大鵬劈海,且稱為“森鐵棒”云。及開化龍溪,緇侶云集。清室龍興,世祖入關(guān),奠鼎燕京,崇禮佛乘,詔集高僧。時順治戊戌,玉林琇應(yīng)召入都,因令森主報恩。己亥,玉林還山,森奉詔留京師。世祖恩眷,禮遇優(yōu)渥,屢降諭旨,欲加封號。森以師弟不敢并受,辭之甚力。既而請謁五臺,宿顯通寺。寺前遇一老嫗,手持竹籃,口嚼石子。與語,深明宗旨,呼森為大通佛。自五臺還京,乞歸龍溪。世祖名所居寺曰圓照。御書題賜,以寵異之。森持律精純,導(dǎo)眾嚴整,雅有百丈風。受世祖知遇甚深,及其歸里,如日邊云影,既離絳霄,即隨意孤飛斷崖荒水間,不掛一絲。康熙十六年游華巖,曰:“此中修篁奇石,可以臥數(shù)江帆。吾老此矣?!蹦俗钥袒?,手書封龕偈而寂。春秋六十有四,僧臘三十有六。至雍正十一年,追封“明道正覺禪師”。御題贊曰:“一人首出,八表升平。爰有龍象,僧中之英。十虛融攝,正眼洞明。日光月華,水綠山青?!?/blockquote>