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《漢語(yǔ)大詞典》：梵王
指色界初禪天的大梵天王。亦泛指此界諸天之王。 南朝 梁 劉勰 《剡縣石城寺彌勒石像碑》：“梵王四鶴，徘徊而不去；帝釋千馬，躑躅而忘歸?！?唐 李紳 《杭州天竺靈隱二寺詩(shī)》之二：“波動(dòng)只觀羅剎相，靜居難識(shí)梵王心。”《法苑珠林》卷四三：“帝釋在前，梵王在后，佛放常光，照耀天地?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：初禪（初禪）
(1).佛教語(yǔ)。色界中的初禪天，包括梵眾天、梵輔天和大梵天。 隋 江總 《鐘銘》：“舟移巨壑，火壞初禪。”
(2).佛教語(yǔ)。四禪定之一。“初禪”的主要特征是“八觸”：癢、動(dòng)、輕、重、冷、暖、澀、滑；“十功德”：空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂(lè)、解脫、境界相應(yīng)。見 隋 智顗 《摩訶止觀》卷九之一。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九：“清浄心中，諸漏不動(dòng)，名為初禪?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之九八：“未免初禪怯花影，夢(mèng)回持偈謝 靈簫 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：三禪（三禪）
佛教謂色界之第三禪天。此天名定生喜樂(lè)地。《楞嚴(yán)經(jīng)》：“安穩(wěn)心中，歡喜畢具，名為三禪。” 唐 章孝標(biāo) 《方山寺松下泉》詩(shī)：“三禪不要問(wèn)，孤月在中央?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：劫燒（劫燒）
亦作“刧燒”。 佛教謂世界毀滅時(shí)大火燃燒至二禪天。 晉 干寶 《搜神記》卷十三：“經(jīng)云：‘天地大刧將盡，則刧燒。’”
《漢語(yǔ)大詞典》：梵侶
指色界初禪天的天眾。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九：“世間一切所修心人，不假禪那，無(wú)有智慧。但能執(zhí)身不行婬欲，若行若坐，想念俱無(wú)，愛染不生，無(wú)留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶，如是一類，名梵眾天?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大梵天　　拼音：dà fàn tiān
印度婆羅門教、印度教的創(chuàng)造神。也稱為「梵天」、「大梵天王」。
《漢語(yǔ)大詞典》：四禪定（四禪定）
佛教語(yǔ)。色界初禪天至四禪天的四種禪定。人于欲界中修習(xí)禪定時(shí)，忽覺身心凝然，遍身毛孔，氣息徐徐出入，入無(wú)積聚，出無(wú)分散，是為初禪天定；然此禪定中，尚有覺觀之相，更攝心在定，覺觀即滅，乃發(fā)靜定之喜，是為二禪天定；然以喜心涌動(dòng)，定力尚不堅(jiān)固，因攝心諦觀，喜心即謝，于是泯然入定，綿綿之樂(lè)，從內(nèi)以發(fā)，此為三禪天定；然樂(lè)能擾心，猶未徹底清凈，更加功不已，出入息斷，絕諸妄想，正念堅(jiān)固，此為四禪天定。參見“ 四禪天 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：四禪天（四禪天）
佛教有三界諸天之說(shuō)。三界，指欲界、色界、無(wú)色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為遍凈天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為色界的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
《漢語(yǔ)大詞典》：梵眾天（梵衆(zhòng)天）
佛教語(yǔ)。色界初禪天之一。《法苑珠林》卷五：“第二色界有十八天者，初禪有三天，一名梵眾天，二名梵輔天，三名大梵天。”
《漢語(yǔ)大詞典》：光音天
佛教語(yǔ)。色界諸天之一，二禪天之第三天。此天絕音聲，以光為語(yǔ)言，故名。亦泛指二禪天。 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷三：“阿波會(huì)天，此云光音天，亦言極光浄天，即第二禪第三天也?！?清 錢謙益 《孫子長(zhǎng)征君六十壽序》：“當(dāng)驟雨為沉灰，夜壑負(fù)趨之后，此兩人者，如光音天人，遺種劫后，亦不可不謂之多也?！币嗍∽鳌?光音 ”。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·雙樹幻抄上》：“層城閬風(fēng)之巍峨，光音浄樂(lè)之瑰麗，幻而究於無(wú)者也?！?/div>