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《國語辭典》：廟食（廟食）　　拼音：miào shí
有功者死后祀之于廟，稱為「廟食」。《史記。卷一二六。滑稽列傳。優(yōu)孟》：「廟食太牢，奉以萬戶之邑?！埂逗鬂h書。卷三四。梁統(tǒng)列傳》：「大丈夫居世，生當封侯，死當廟食?！?/div>
《漢語大詞典》：列炬
(1).排列火炬。 唐 皮日休 《叉魚》詩：“列炬春溪口，平潭如不流?！?br />(2).古代朝覲會同、郊廟祭饗等大禮時列于門內(nèi)的火炬。 宋 王應(yīng)麟 《困學紀聞·評詩》：“《年譜》謂 天寳 十載時 林甫 在相位，盍簪列炬之盛。”
《漢語大詞典》：祝祭
(1).司祭禮的人進行祭饗。《詩·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明?！?br />(2).祭祀時向神禱告。 宋 曾鞏 《為人后議》：“若不加位號，則無典冊之文，不立廟奉祀，則無祝祭之辭，則雖正其名，豈有施於事者，顧言之不可不順而已。”
《漢語大詞典》：福饗（福饗）
亦作“ 福嚮 ”。 謂神明受祭饗而賜福。《漢書·敘傳上》：“然后精誠通乎神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福饗，天下所歸往?！?晉 袁宏 《后漢紀·光武帝紀五》作“福嚮”。《三國志·魏志·劉曄傳》：“潛修德讓，行動神明，乃乾坤所福饗，光靈所從來也?！?span id="gjnqtow" class="book">《隋書·經(jīng)籍志一》：“然則圣人之受命也……澤被生人，萬物之所歸往，神明之所福饗，則有天命之應(yīng)。”