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《漢語大詞典》:靈燔(靈燔)
燔柴祭天。
《漢語大詞典》:欽天壇(欽天壇)
封建時(shí)代帝王用以祭天和祈禱豐年的臺狀建筑。宋史·仁宗紀(jì)三:“戊子,雨。己丑,謝雨,辛卯,筑欽天壇于禁中?!?/div>
《漢語大詞典》:天地桌
拜祭天地時(shí)陳設(shè)香燭、供品的桌子。 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·天地桌》:“每屆除夕,列長案於中庭,供以百分。百分者,乃諸天神圣之全圖也。百分之前,陳設(shè)蜜供一層,蘋果、乾果、饅頭、素菜、年糕各一層,謂之全供。供上籤以通草八仙及石榴、元寳等,謂之供佛花。及接神時(shí),將百分焚化,接遞燒香,至燈節(jié)而止,謂之天地桌?!?周立波 《暴風(fēng)驟雨》第二部二三:“小喇叭又吹起來,拜天地了。咱到天地桌邊,偷眼瞅瞅?!?/div>
《漢語大詞典》:陽阯(陽阯)
南郊。 唐 張說 《大唐封祀壇頌》:“累封疆於高岡,筑泰壇於陽阯?!卑?,泰壇為祭天之處,在南郊。
分類:南郊祭天
《漢語大詞典》:封狼居胥
原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事。漢書·霍去病傳:“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士,約輕齎,絶大幕,涉獲單于 章渠 ,以誅 北車耆 ,轉(zhuǎn)繫左大將 雙 ,獲旗鼓,歷度 難侯 ,濟(jì) 弓盧 ,獲 屯頭王 、 韓王 等三人,將軍、相國、當(dāng)戶、都尉八十三人,封 狼居胥山 ,禪於 姑衍 ,登臨 翰海 ?!?顏師古 注引 張晏 曰:“有大功,故增山而廣地也?!焙笥靡灾附@赫武功。南史·王玄謨傳:“上謂 殷景仁 曰:‘聞 王玄謨 陳説,使人有封 狼居胥 意?!?宋 辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》詞:“ 元 嘉 草草,封 狼居胥 ,贏得倉皇北顧。” 清 余懷 板橋雜記·麗品:“欲投筆磨盾,封 狼居胥 。”
《漢語大詞典》:柴天改玉
謂改朝換代。柴天,燒柴祭天;改玉,改換佩玉。 清 黃宗羲 《余恭人傳》:“柴天改玉之交,皇風(fēng)未暢,鼎族阽危,謡言沸火?!?/div>
《漢語大詞典》:炮祭
古代燒柴祭天的儀式。周禮·春官·大祝:“辨九祭……三曰炮祭?!?鄭玄 注:“炮祭,燔柴也。”
《漢語大詞典》:三龍祠(三龍祠)
古 匈奴 俗,于正月、五月、九月戊日祭天神。戊為龍,故稱。后漢書·南匈奴傳:“ 匈奴 俗,歲有三龍祠,常以正月,五月、九月戊日祭天神?!?/div>
《漢語大詞典》:郊辭(郊辭)
古代天子郊祭天地神祇的祝辭。 漢 董仲舒 春秋繁露·郊祭:“ 文王 受天命而王天下,先郊乃敢行事,而興師伐 崇 。其曰:‘芃芃棫樸,薪之槱之……’此郊辭也。”
《漢語大詞典》:郊廟歌(郊廟歌)
古帝王祭天地百神和祖先宗廟所用的樂章。 漢武帝 時(shí), 司馬相如 等作《郊祀歌》十九章,用于郊祭;又有《安世房中歌》十七章,薦之宗廟。此后歷代均有制作。這類作品,多為稱述功德和祝神祈福之詞。 宋 郭茂倩 編的樂府詩集搜輯頗多。參見“ 郊祀歌 ”。
《漢語大詞典》:郊祀歌
樂府歌曲名。漢書·禮樂志謂 漢武帝 定郊祀之禮,立樂府,以 李延年 為協(xié)律都尉,命 司馬相如 等作郊祀歌十九章,其目多以歌之首句為名。以用于郊祀天地。以后歷代王朝的這類歌辭,大都沿襲 漢 代之舊。
《漢語大詞典》:燎祡
燒柴祭天。 晉 葛洪 抱樸子·酒誡:“燎祡 員丘 ,瘞薶 圻澤 ?!?/div>
分類:柴祭祭天
《漢語大詞典》:類祭(類祭)
古代祭天及五帝之祭名。《書·舜典》“肆類于上帝” 唐 孔穎達(dá) 疏:“遂行為帝之事,而以告攝事。類祭于上帝,祭昊天及五帝也?!?span id="0dw6cph" class="book">《清史稿·禮志四》:“兵戎國之大事,命將先禮堂子,正類祭遺意,禮纛即禡也。”
《漢語大詞典》:鹿甒
遼 代刻有鹿紋的酒器。用以祭天。遼史·穆宗紀(jì)下:“ 應(yīng)歷 十八年三月,造大酒器,刻為鹿文,名曰‘鹿甒’,貯酒以祭天?!?/div>