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《漢語(yǔ)大詞典》：合祭
(1).合于祧廟而祭。古代帝王對(duì)其世次疏遠(yuǎn)之祖，依制遷其神主藏于祧廟而合祭之。《公羊傳·文公二年》：“大祫?wù)吆?？合祭也。其合祭奈何？毀廟之主，陳于大祖；未毀廟之主，皆升，合食于大祖?！?何休 注：“毀廟，謂親過(guò)高祖，毀其廟，藏其主于大祖廟中?！?br />(2).天神地祇，合在一起祭祀。《漢書(shū)·郊祀志下》：“天地合祭，先祖配天，先妣配墬，其誼一也。” 宋 蘇軾 《郊祀奏議》：“謹(jǐn)按《后漢書(shū)·郊祀志》， 建武 二年初，制郊兆於 洛陽(yáng) ，為圓壇八，陛中又為重壇，天地位其上，皆南向西上，此則 漢 世合祭天地之明驗(yàn)也?！?span id="3kiyouc" class="book">《宋史·盛陶傳》：“議合祭天地，請(qǐng)從先帝北郊之旨?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：合祧
合祀于祧廟。祧，祀遠(yuǎn)祖、始祖之廟。《舊唐書(shū)·禮儀志五》：“ 大歷 十四年十月， 代宗 神主將祔，禮儀使 顏真卿 以 元皇帝 代數(shù)已遠(yuǎn)，準(zhǔn)禮合祧，請(qǐng)遷於西夾室?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：不祧之祖
不遷入祧廟的祖先，一般指創(chuàng)業(yè)之祖。常用以比喻創(chuàng)立某種事業(yè)永遠(yuǎn)受到尊崇的人。 清 吳喬 《答萬(wàn)季埜詩(shī)問(wèn)》：“至於 空同 ，唯以高聲大氣為 少陵 ； 于鱗 ，唯以皮毛鮮潤(rùn)為盛 唐 ，其義本欲振起‘中’‘晚’，而不知全無(wú)自己，以病為藥也。然在今日，遂為不祧之祖，何也？”亦作“ 不祧之宗 ”。 清 黎庶昌 《〈續(xù)古文辭類(lèi)纂〉序》：“ 曾文正公 略師 班氏 ，其文規(guī)恢閎闊，遂崒然直躋兩 漢 ，況進(jìn)於此者邪？故今斷以 馬 、 班 、 韓 、 歐 為百世不祧之宗云。”參見(jiàn)“ 不祧 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不祧　　拼音：bù tiāo
一種古代廟制。古時(shí)要把世次過(guò)遠(yuǎn)的祖先神主，陸續(xù)遷于太祖廟合祭，稱(chēng)為「祧」，只有創(chuàng)業(yè)的始祖是永不遷移的，稱(chēng)為「不祧」。后比喻永久不廢之意。《宋史。卷一○六。禮志九》：「今太祖受命開(kāi)基，太宗纘承大寶，則百世不祧之廟矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：不遷之廟（不遷之廟）
古代不遷入祧廟合祭而單獨(dú)進(jìn)行祭祀的帝王家廟。 唐 元稹 《遷廟議狀》：“若以為后代有功有德者，盡為不遷之廟，則 成 康 措刑， 宣王 中興， 平王 東周 之始王，并無(wú)不祧之説，豈非有功有德者哉？”參見(jiàn)“ 不祧 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不祧　　拼音：bù tiāo
一種古代廟制。古時(shí)要把世次過(guò)遠(yuǎn)的祖先神主，陸續(xù)遷于太祖廟合祭，稱(chēng)為「祧」，只有創(chuàng)業(yè)的始祖是永不遷移的，稱(chēng)為「不祧」。后比喻永久不廢之意?！端问?。卷一○六。禮志九》：「今太祖受命開(kāi)基，太宗纘承大寶，則百世不祧之廟矣。」