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神通如意
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)六神通中之神境通,又名心如意通。以得如意自在之通力故也。觀無量壽經(jīng)曰:「阿彌陀佛,神通如意,于十方國變現(xiàn)自在?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名心如意通,即六神通中之神境通。
神通奇特
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三種奇特之一。(參見:奇特)
【三藏法數(shù)】
謂佛世尊妙應(yīng)群機(jī),現(xiàn)大神變,不可思議,使一切眾生及諸邪魔外道咸歸正化,是為神通奇特。
奇特
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵語A^s/carya,阿阇理貳。又作遏部多Adbhuta,譯曰奇特。獨(dú)一不偶也。西域記一曰:「何奢理貳伽藍(lán),唐言奇特?!狗鹚匈澦脑唬骸钢梦丛?,而起奇特想?!官t愚經(jīng)八曰:「如來出世,實(shí)復(fù)奇特?!?br />【俗語佛源】
梵語ascarya的意譯。如《賢愚經(jīng)》卷八說:「如來出世,實(shí)復(fù)奇特?!褂帧?a target='_blank'>過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷四中說佛有三種奇特,即神通奇特、慧心奇特和攝受奇特。奇特的意思是超異,不同尋常。佛的「十八不共法」,也可以說是奇特。經(jīng)藏中有《一字奇特佛頂經(jīng)》。然而,把整個(gè)佛法想像得奇特古怪,就會(huì)流入邪僻一徑。禪宗有句話:「佛法但平常,莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禪師語錄》卷十九指出:「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解,可傳可授,便不是正法。正法無傳無授,唯我證爾證?!乖倥e兩個(gè)俗例。如宋·王讜《唐語林·補(bǔ)遺一》:「李郎以奇特之才,輔清平之主,竭忠盡行,必報(bào)人臣?!褂秩绻簟逗椴ㄇ罚骸腹鹆趾完査返纳剿拇_很奇特?!梗ɡ蠲鳈?quán))
神通悉地智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五種悉地智之一。
神通游戲經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大莊嚴(yán)經(jīng)之異名。
菩薩神通變化經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)菩薩行方便境界神通變化經(jīng)之略名。
菩薩行方便境界神通變化經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)三卷,劉宋求那跋陀羅譯。與大薩遮尼乾授記經(jīng)同本。但缺王論品。
提婆為利養(yǎng)學(xué)神通
【佛學(xué)大辭典】
(故事)有四說,一從佛學(xué)。五分律三曰:「時(shí)世尊受諸大聲聞與阿耨達(dá)龍王之請(qǐng),調(diào)達(dá)未得神通,不能俱去,羞恥從佛,愿學(xué)通法。佛為教于安居中得神通。」二從修羅陀比丘學(xué)。增一阿含經(jīng)四十六曰:「提婆達(dá)多從修羅陀比丘學(xué)沙門威儀禮節(jié)。是時(shí)提婆達(dá)多請(qǐng)說神通道,比丘為說其法。達(dá)多不久而得?!谷龔氖﹀热~波學(xué)。毗奈耶破僧事十三曰:「提婆達(dá)多未得圣果時(shí)世饑荒,乞食難得,有諸神通者或往他洲,或往天取食。提婆達(dá)多見之,欲得神通,詣佛請(qǐng)教。佛知彼起逆罪,勸三學(xué)不教通法。提婆去往憍陳如乃至五百上座請(qǐng)教。諸比丘知佛意,亦不教。更去詣十力迦葉波,彼不知佛圣意,即教之。達(dá)多受其教而得神通。」四從阿難學(xué)。出曜經(jīng)十五曰:「時(shí)有比丘名調(diào)達(dá),聰明廣學(xué),十二年間坐禪入定,心不移易,誦佛經(jīng)六萬,象不勝載。后意轉(zhuǎn)退,漸生惡念,意望供養(yǎng),至世尊所,請(qǐng)說神通之法,世尊知彼惡意,說四非常法,不許通法。去至舍利弗目連所,二比丘亦同佛,調(diào)達(dá)念阿難我弟,彼必教我。詣阿難所請(qǐng),阿難為說其法。調(diào)達(dá)聞已,在閑處專心一意,由粗入細(xì),以心舉身,以身舉心,身心俱合,漸漸離地,乃至石壁無礙?!怪嵌日撌摹⑹b律三十七亦同。
游戲神通
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛菩薩游于神通,化人以自娛樂,曰游戲。又戲者自在之義,無礙之義。智度論七曰:「戲名自在,如師子在鹿中自在無畏,故名為戲。」注維摩經(jīng)五曰:「什曰:神通雖大,能者易之。于我無難,猶如戲也。肇曰:游通化人,以之自娛?!雇圻h(yuǎn)疏曰:「于神通中歷涉為游,出入無礙,如戲相似,故亦名戲?!雇蜗槭柙唬骸竿獾蓝耍裢从械K,不名游戲。今菩薩無礙,云戲也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
佛菩薩以神通攝化眾生,能出入無礙,自由自在。
神通第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)增一阿含經(jīng)三曰:「神足輕舉,飛到十方,所謂大目犍連比丘是?!怪嵌日撍氖辉唬骸溉缟崂ィ谥腔壑械谝?,目犍連神足第一?!?/div>
摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)別名摩醯首羅頂生天女法。一卷,摩醯首羅天頂上生一伎藝天女,天女說陀羅尼,滿一切之祈愿。并說念誦之儀軌。
穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術(shù)靈要文經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐阿質(zhì)達(dá)霰譯。如來臨涅槃時(shí),自左心以穢跡金剛化現(xiàn),說穢跡金剛大圓滿陀羅尼一咒。退治一切天魔外道之惱亂佛法者。
神通廣大
【俗語佛源】
「神通」就是變化莫測、自在無礙的作用?!?a target='_blank'>大乘義章》卷二十解釋道:「神通者,就名彰名。所為神異,目之為神;作用無擁,謂之為通?!雇驈乃迾I(yè)而來,稱為業(yè)通;或從后天修得,稱為修通。佛家主張從禪定和智慧中開發(fā)神通之力?!洞笄f嚴(yán)經(jīng)·成正覺品》說:「如來于菩提樹下,初成正果,現(xiàn)佛神通,游戲自在?!埂?a target='_blank'>大智度論》卷九四謂:「若菩薩離神通,不能饒益眾生?!箍梢哉f,神通的唯一正當(dāng)目的,就是「饒益眾生」,否則,就是邪因,將受惡果。如提婆達(dá)多為求供養(yǎng)之利而學(xué)神通,繼而我慢貢高,破壞僧團(tuán),毒害佛陀,受到地獄報(bào)應(yīng),便是一例。佛教把神通分為六種。前五種是:身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通?!肝逋ā故欠卜蚩梢孕薜玫?,不出輪回。佛教最重視第六「漏盡通」,即斷盡煩惱,脫離生死的通力。必須「六通」具足,才算完美,才能普渡眾生。后因以「神通廣大」泛指法力無邊、本領(lǐng)超越。如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十五回:「我總不明白,他為甚么這么神通廣大,怎樣知道是我看的卷?」(李明權(quán))
神通作用無礙
【三藏法數(shù)】
謂菩薩由內(nèi)心證于法界之理,故能以種種神通,應(yīng)現(xiàn)十方世界,隨機(jī)化度,皆無障礙,故名神通作用無礙。
神通神變
【三藏法數(shù)】
謂如來為調(diào)伏憍慢眾生故,或現(xiàn)一身而作多身,或現(xiàn)多身而作一身,山崖石壁出入無礙,身上出火,身下出水;身下出火,身上出水;入地如水,履水如地等,現(xiàn)諸神變,調(diào)伏眾生,是名神通神變。
現(xiàn)神通力
【三藏法數(shù)】
謂佛現(xiàn)神通之力,飛行自在,履空如地,故行時(shí)足不至地也。