【佛學(xué)大辭典】
（地名）(參見(jiàn)：和尚)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Upa%dhya%ya，又曰和上。律家用上字其馀多用尚字。本為印度之俗語(yǔ)，呼吾師云烏社，至于闐國(guó)等則稱(chēng)和社，和阇（Khosha）等，和尚者其轉(zhuǎn)訛也。羅什三藏翻為力生，以依師而弟子之道力得生故也。晉書(shū)佛圖澄傳曰：「法常與法佐對(duì)車(chē)夜談，言及和尚。比旦，佐入見(jiàn)澄，澄已知之。于是國(guó)人每相語(yǔ)曰：莫起惡心，和尚知汝。」按，此二字見(jiàn)正史之始也。魏書(shū)釋老志，浮圖澄為石勒所宗信，號(hào)為大和尚。大和尚又始見(jiàn)此。翻譯名義曰：「和尚外國(guó)名，漢言知有罪知無(wú)罪也?！辜臍w傳三曰：「言和尚者，非也。西方汎喚博士皆名烏社，斯非典語(yǔ)。若依梵本經(jīng)律之文，咸云鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國(guó)皆喚和社，致令傳譯習(xí)彼訛音。」百一羯磨一曰：「鄔波馱耶，譯為親教師。言和上者，乃是西方時(shí)俗語(yǔ)，非是典語(yǔ)?！剐?yīng)音義十四曰：「和尚菩薩內(nèi)戒經(jīng)作和阇，皆于闐國(guó)等訛也。應(yīng)言郁波弟耶，此云近誦。以弟子年少不離于師，常逐近受經(jīng)而誦也。又言鄔波陀耶，此云親教，舊譯云知罪知無(wú)罪名為和尚也?！够墼芬袅x上曰：「和上，按五天雅言和上謂之塢波陀耶，然彼土流俗謂之殟社。于闐疏勒乃云鶻社，今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異，今依正釋。言塢波者，此云近也，陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近，習(xí)讀之者也。舊云親教師者是也?！箻I(yè)疏三上曰：「中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言，名之依學(xué)，依附此人學(xué)出道故。自古翻譯，多雜蕃胡。胡傳天語(yǔ)，不得聲實(shí)。故有訛僻，轉(zhuǎn)云和上。如昔人解和中最上，此逐字而釋?zhuān)恢舯?。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其遠(yuǎn)意，失其近語(yǔ)。真諦所譯明了疏，則云優(yōu)波陀訶。稍近梵音，猶乖聲論。余親參譯，委問(wèn)本音，如上所述。彥琮譯云郁波弟耶，聲相近也?！姑夭赜洷驹唬骸柑祗煤羲撞┦吭粸跣?，漢家訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱(chēng)，而名道人，大誤耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者，親教義也?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
吾師的意思，僧徒對(duì)其親教師的尊稱(chēng)。
【俗語(yǔ)佛源】
古印度稱(chēng)師長(zhǎng)為Upadhyaya，音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶，省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。古又意譯為近誦、力生。其義為弟子受業(yè)于師，經(jīng)常近隨于師受經(jīng)誦經(jīng)，仗師之力而生法身、智慧功德。和尚有兩種：一是出家的受業(yè)和尚，俗稱(chēng)剃度和尚；二是受比丘戒的壇上和尚，俗稱(chēng)戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣缽法流者亦可稱(chēng)他為法和尚或得法和尚。對(duì)女性和尚的稱(chēng)呼與男性和尚相同，只在前冠一「尼「（梵語(yǔ)陰性詞綴－ni）稱(chēng)作尼和尚以表女性?，F(xiàn)在有稱(chēng)尼僧、尼和尚為尼姑。依據(jù)律制，和尚之尊稱(chēng)原本限于僧，到西晉懷帝永嘉四年（310），西域佛圖澄來(lái)洛陽(yáng)，深受石勒、石虎敬重，號(hào)曰大和尚，這是國(guó)王公卿稱(chēng)僧人為和尚之始。唐代有鑒真大和尚、不空大和尚的尊稱(chēng)，是指?jìng)鹘浜蛡鞣ê蜕?。漢地佛教叢林（僧團(tuán)）里的職稱(chēng)有嚴(yán)格規(guī)定，全寺僧人稱(chēng)這個(gè)大僧團(tuán)的住持一人為和尚，其余僧人則不能稱(chēng)和尚。和尚任期已滿(mǎn)，則稱(chēng)退居和尚，俗稱(chēng)老和尚。由于佛教在中國(guó)歷史悠久，和尚一詞深入民間，一般俗人不知佛教內(nèi)部的稱(chēng)呼，凡見(jiàn)僧人都一律稱(chēng)作和尚，按其年齡大小稱(chēng)小和尚、大和尚和老和尚。有些鄉(xiāng)村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓稱(chēng)某和尚等，這是極不妥當(dāng)?shù)?。（無(wú)名氏）