關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
朝鮮人,字磬叔。昌寧巨族,高祖昌寧府院君成汝完,曾祖成石因,祖成掩,父成念祖。有《虛白堂詩(shī)集》十五卷,《虛白堂補(bǔ)集》五卷,《虛白堂文集》十五卷,《風(fēng)雅錄》上下卷,《浮休子談?wù)摗妨恚蹲嘧h稗說》六卷,《慵齋閒話》十二卷,《錦囊行跡》四十三卷,《桑榆備覽》四十卷,《經(jīng)綸大軌》五十馀卷,未就而卒,《風(fēng)騷軌范》三十卷行于世。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1470—1552 【介紹】: 明山西臨汾人,字汝霖,號(hào)西磬。弘治十五年進(jìn)士。授宜陽(yáng)知縣。正德時(shí)擢給事中,抗言大計(jì),侃侃不阿。核甘肅邊儲(chǔ),稽察精明。遷戶科都給事中。歷順天巡撫,條上邊民疾苦等事,均見施行。后為寧夏巡撫,邊備頗飭。以戶部尚書致仕。
維基
張潤(rùn)(1470年—1552年),字汝霖,號(hào)西磐,山西平陽(yáng)府臨汾縣人,民籍,官至戶部尚書。弘治十一年(1498年)戊午科山西鄉(xiāng)試第一名解元,弘治十五年(1502年)壬戌科三甲第六十名進(jìn)士。初授河南宜陽(yáng)縣知縣,正德元年(1506年)擢刑科給事中,累遷禮科右、吏科左,升戶科都給事中。九年擢順天府丞,十三年轉(zhuǎn)左僉都御史、巡撫順天。十四年丁外艱,十六年起寧夏巡撫,嘉靖二年(1523年)召還理院事,四年以九載考績(jī),晉左副都御史理院,六年以大獄譴歸。嘉靖十八年詔復(fù)原職,轉(zhuǎn)兵部右侍郎,又轉(zhuǎn)戶部左侍郎,督太倉(cāng)。嘉靖十九年(1540年),晉工部尚書。二十年因內(nèi)艱歸。服除,起南京吏部尚書,二十七年以考績(jī)赴京,覲見后即便道過家,懇求致仕,時(shí)已改戶部尚書,仍督太倉(cāng),被準(zhǔn)致仕,三十一年卒,年八十三,贈(zèng)太子少保,謚恭肅。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1526—1586 【介紹】: 明山西蒲州人,字子維,號(hào)鳳磬。嘉靖三十二年進(jìn)士。授編修。隆慶初進(jìn)右中允直經(jīng)筵。倜儻有才智,習(xí)知邊務(wù),為高拱所器重,累擢為吏部右侍郎,參預(yù)決定俺答封貢事。萬(wàn)歷初以張居正薦,為禮部尚書、東閣大學(xué)士,入贊?rùn)C(jī)務(wù)。謹(jǐn)事居正,不敢相可否,日久以后,關(guān)系漸壞。居正卒,為首輔,乃力反前事,汲引為居正裁抑之官吏。尋以父喪歸。卒謚文毅。有《條麓堂集》。
維基
張四維(1526年—1585年),字子維,號(hào)鳳磐,或作鳳盤。山西蒲州平陽(yáng)(今屬山西省臨汾市)人。嘉靖癸丑進(jìn)士,萬(wàn)歷時(shí)接替張居正,任內(nèi)閣首輔。張四維出生于山西鹽商世家,為蒲州豪賈。十五歲舉秀才,名列優(yōu)等,學(xué)政甚奇之。嘉靖二十八年(1549年)高中山西鄉(xiāng)試第二名舉人。嘉靖三十二年(1553年)成癸丑科進(jìn)士,入翰林院為庶吉士。嘉靖三十四年(1555年)授翰林院編修。隆慶元年(1567年),因分摹《永樂大典》有功,升右春坊右中允,充任經(jīng)筵日講官,升左春坊左諭德兼翰林院侍讀。四維倜儻有才智,明習(xí)時(shí)事,有“真博物君子”之譽(yù),為內(nèi)閣首輔高拱所器重。隆慶三年(1569年),高拱提拔其為翰林院學(xué)士,再升吏部右侍郎。隆慶四年(1570年)十月,蒙古可汗俺答之孫漢那吉?dú)w降朝廷,朝議紛紛,四維力挺高拱、張居正,促成「俺答封貢」。升為吏部左侍郎,以疾乞歸。萬(wàn)歷二年(1574年)復(fù)原官,仍掌詹事府事,充任《世宗實(shí)錄》副總裁。萬(wàn)歷三年(1575年)為張居正引薦,以禮部尚書兼東閣大學(xué)士入贊?rùn)C(jī)務(wù)。萬(wàn)歷六年(1578年)春,主持神宗婚禮,加少保,晉武英殿大學(xué)士。最初在內(nèi)閣時(shí),張四維多曲從張居正,逐漸不堪忍受,擬旨不盡如居正之意,于是張居正逐漸漸惡張四維。萬(wàn)歷十年(1582年)張居正病逝,張四維代為首輔,一反張居正的改革措施,緩和矛盾,收攏人心,隨即擬旨宣布張居正「誣蔑親藩,侵奪王墳府第,籍制言官,蔽塞朕聰,專權(quán)亂政」。累官加至少師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士。萬(wàn)歷十一年四月,張四維因父喪而回鄉(xiāng)守孝,臨行前向神宗進(jìn)言道「臣行能薄劣,日侍左右無所裨益。今當(dāng)遠(yuǎn)離,伏望皇上法祖,孝親,講學(xué),勤政,清心,寡欲,惜財(cái),愛民,日慎一日,保終如始。臣不勝惓惓犬馬至愿」。以父喪離職,萬(wàn)歷十三年(1585年)十月,服喪將滿,病歿于家。神宗輟一日視朝,卒謚文毅。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷六十三
周泗,字磬石,巴縣人。諸生。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 清四川丹棱人,字磬泉,號(hào)石甫。彭端淑弟。乾隆二年進(jìn)士。授兵部主事,官至甘肅涼州府同知。善詩(shī),尤長(zhǎng)于古文。有《蜀碧》記張獻(xiàn)忠在蜀事。另有《丹溪遺稿》。
晚晴簃詩(shī)匯·卷七十四
彭遵泗,字磬泉,丹棱人。乾隆丁巳進(jìn)士,改庶吉士,歷官?zèng)鲋萃?。有?a target='_blank'>丹溪遺稿》。
維基
彭遵泗,字磬泉,四川眉州丹棱人(今四川丹棱縣人)。清朝翰林,歷史學(xué)家。自幼為神童,七歲在河邊洗手,隨口吟出“素手濯長(zhǎng)渠,揚(yáng)波混太虛。還將指上瀝,驚散水中魚”。雍正十三年(1735年)乙卯科四川鄉(xiāng)試第一名舉人。乾隆二年(1737年)進(jìn)士,官翰林院編修。乾隆七年(1754)擢兵部員外郎。十五年(1750)外放甘肅涼州(今甘肅武威縣)同知,十七年(1752)轉(zhuǎn)調(diào)湖北,署黃州府(今湖北黃岡)同知,十九年(1754)再改江防同知。有政績(jī)。乾隆二十一年(1756),辭官歸里。與兄彭端淑、彭肇洙皆是進(jìn)士,同有文名,有「丹棱三彭」之稱。遵泗著《蜀碧》一書,共四卷,內(nèi)容為張獻(xiàn)忠軍在四川的活動(dòng),起自明思宗崇禎元年,止于康熙二年,《蜀碧》中所引證的書目幾乎收盡了當(dāng)時(shí)記載張獻(xiàn)忠據(jù)蜀的所有史料,包括《明史》、《明史綱目》、《明史紀(jì)事本末》等二十五種。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷一二七
張振夔,字慶安,號(hào)磬庵,永嘉人。嘉慶戊寅舉人,官鎮(zhèn)海教諭。有《介軒詩(shī)鈔》。
《分類字錦》:綠玉琢成(綠玉琢成)
太真外傳妃善擊磬拊搏之音泠泠然多新聲雖太常梨園之妓莫能及之上命采藍(lán)田綠玉琢成磬上方造簴流蘇之屬以金鈿珠翠飾之鑄金為二獅子以為趺?繪縟麗一時(shí)無比
分類:
《分類字錦》:律與天通(律與天通)
唐無名氏泗濱浮磬賦日月其逝水石相攻形潛水府律與天通值君子之深識(shí)調(diào)圣人之大中
分類:
手磬
【佛學(xué)大辭典】
(物名)捧于手以桴鳴之者。日本禪林名之曰鈴。
引磬
【佛學(xué)大辭典】
(物名)用于佛事之樂器。鳴之引大眾之注意者,故名。碗狀之小鐘,于隆起之頂點(diǎn)貫紐,附之以木柄,便于攜取者,故亦名手磬。
金磬
【佛學(xué)大辭典】
(物名)金屬制之磬也。
無常磬
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))又云引磬。人命臨終所打之磬也。行事鈔下四之一曰:「若終亡者,打無常磬?!雇Y持記曰:「天臺(tái)智者臨終語(yǔ)維那曰:人命將終,得聞鐘磬,增其正念,唯長(zhǎng)唯久,氣盡為期,云何身冷方聲磬耶(今時(shí)死已方打,故知無益)?!?/div>
飯磬
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))僧寺中,每飯時(shí)擊磬以召僧徒,故名飯磬。沈炯詩(shī)曰:馴烏逐飯磬。
【佛學(xué)大辭典】
(物名)梵語(yǔ)犍稚。譯為鐘或磬。犍稚與磬,質(zhì)形雖異,而其用法則同,故配譯之耳。磬原為支那之樂器,以石為本。金者假用也。(參見:犍稚)
犍稚
【佛學(xué)大辭典】
(物名)Ghan!ta%,又作犍槌,犍地,犍遲,犍椎。譯曰鐘,磬,打木,聲鳴等??纱蚨髀曋镏ǚQ。大小無別。案椎稚二字,共為寫梵音者。故無論用何者,皆無妨。而辨其相違,則椎者,集韻曰:「?jìng)髯非?,音追,通作槌,俗作槌?!棺甸惩ㄓ靡?。稚者,廣韻曰:「直利切,音治。」然玄應(yīng)謂經(jīng)論中用椎或槌字者,總為稚之寫誤也。元照謂書為椎或槌訓(xùn)為地者本也,書為稚直訓(xùn)為地者,后人妄改也。玄應(yīng)音義十四曰:「犍椎,椎宜作稚,稚音直致切?!雇辉唬骸戈?,椎直追反,經(jīng)中或作犍遲。案梵本,臂吒犍稚。臂吒此云打,犍稚所打之木,或檀或桐,此無正翻。以彼無鐘磬故也,但椎稚相濫,所以為誤已久也?!雇唬骸戈芍敝虑?,舊經(jīng)多作犍遲。(中略)今經(jīng)律多作犍椎誤也?!勾卧蔗屇仙叫惺骡n上之一所謂:「出要律儀,引聲論翻:犍(巨寒反)、椎(音地),此名磬,亦名為鐘?!梗ò脯F(xiàn)本之行事鈔此處之椎字作稚據(jù)元照之意固作椎)。于行事鈔資持記上一之四曰:「若諸律論,并作犍槌,或作犍椎,如字而呼,乃是梵言訛轉(zhuǎn),唯獨(dú)聲論正其音耳,今須音槌為地。又羯磨疏中,直云犍地,未見稚字呼為地也。后世無知,因此(羯磨疏犍地之文字)一誤。于鈔文前后以及一宗祖教,凡犍椎字,并改為稚,直呼為地。請(qǐng)尋古本寫鈔及大藏經(jīng)律考之,方知其謬。但以稚椎相濫,容致妄改。今須依律論并作犍槌,至呼召時(shí)。自從聲論,或作椎亦爾。世有不識(shí)梵語(yǔ)者,云是打鐘之槌及砧槌等,此又不足議也?!谷欢鴵?jù)南山行事鈔(前所引者)。則犍稚雖翻為磬或鐘。而據(jù)同師之尼鈔則謂彼無鐘磬,故翻為打木。資持記上一之四曰:「若準(zhǔn)尼鈔,西傳云:時(shí)至應(yīng)臂吒犍槌。臂吒此云打,犍槌此云所打之木,或用檀桐木等。彼無鐘磬,故多打木集人。」玄應(yīng)音義之說(前所引者)亦據(jù)之。然元照等疑之。同資持記注曰:「應(yīng)法師經(jīng)音義,大同尼鈔。然祇桓圖中,多明鐘磬。而云彼無者,或恐少耳?!姑x集七曰:「應(yīng)法師釋云:梵語(yǔ)臂吒,此云打。梵語(yǔ)犍槌,此云所打木?;蛱椿蛲藷o正翻,彼無鐘磬故也。音義指歸斥云:祇如梵王鑄祇桓寺金鐘,又迦葉結(jié)集撾銅犍槌,豈無鐘耶?但天竺未知有磬。五分律云:隨有瓦木銅鐵鳴者,皆名犍地?!贯屖弦[下曰:「今詳律,但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌,有聲能集眾者,皆名犍稚也?!棺嫱ナ略吩唬骸戈桑朔書Q。」