1.真實的意義。明。陳汝元《金蓮記》第三六出：「想浮生矇昧，誰辨雄雌，問前生，難解紅蓮真諦?！?br />2.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優(yōu)襌尼國人，應(yīng)梁武帝的邀請，在大同元年（西元546年）到達(dá)中國，后在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經(jīng)，譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學(xué)的依據(jù)，也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經(jīng)家。
3.佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經(jīng)理智分析后，心識依舊認(rèn)為它是存在的，是為真諦；二、經(jīng)部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經(jīng)得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實質(zhì)的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經(jīng)驗世界中主客二元對立的狀態(tài)已經(jīng)不存在，在這狀況下，直接現(xiàn)量所覺察的對象，是為真諦，也就是空性。《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》卷一六：「若破無彼智，由智除馀爾，俗諦如瓶水，異此名真諦?！挂卜Q為「第一義諦」。