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《漢語大詞典》:青德
即木德。 秦 漢 方士有五行五德之說,以金木水火土相生相勝,為帝王受命之符。《南齊書·竟陵文宣王子良傳》:“自青德啟運(yùn),款關(guān)受職,置之度外,不足絓言?!?/div>
《漢語大詞典》:專比(專比)
指天干和地支上下相生。古以專比之日為吉日。 漢 王充 論衡·詰術(shù):“甲乙有支干,支干有加時(shí)。支干加時(shí),專比者吉,相賊者兇?!?黃暉 校釋:“專比謂支干上下相生之日;賊謂上下相克之日?!?/div>
《漢語大詞典》:五行生克(五行生?。?/div>
五行之間相生相克。相生,謂一物對(duì)另一物起促進(jìn)作用;相克,謂一物對(duì)另一物起抑制作用。五行生克說形成于 戰(zhàn)國(guó) ,具有樸素唯物論和自發(fā)的辨證法因素。對(duì) 中國(guó) 古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》:“‘華光’小説,則皆五行生尅之理?!?span id="sqfvkak" class="book">《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三一回:“以五行生尅推算,那批出來的詞句,都是隨他意寫出來的?!眳⒁姟?五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
《漢語大詞典》:五行相生
我國(guó)古代“五行”說所謂木、火、土、金、水五者互相生成。其順序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 漢 董仲舒 春秋繁露·五行之義:“木,五行之始也;水,五行之終也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也?!?唐 封演 封氏聞見記·運(yùn)次:“自古帝王五運(yùn)之次,凡二説。 鄒衍 則以五行相勝為義, 劉向 則以五行相生為義?!?陳遵媯 《中國(guó)天文學(xué)史》第二編第二章二:“五行相生,五行相勝諸說,盛行于 漢 魏 ,流傳到 唐 宋 尤以陰陽五行為金科玉律。”
《國(guó)語辭典》:滕薛爭(zhēng)長(zhǎng)(滕薛爭(zhēng)長(zhǎng))  拼音:téng xuē zhēng cháng
春秋時(shí),滕侯與薛侯互爭(zhēng)席次的故事。見《左傳。隱公十一年》。后比喻互比高下,互爭(zhēng)長(zhǎng)短。
《漢語大詞典》:火母
指五行中的木。五行循環(huán)相生,木生火,故稱。左傳·昭公十八年“是謂融風(fēng),火之始也” 晉 杜預(yù) 注:“東北曰融風(fēng)。融風(fēng),木也;木,火母,故曰‘火之始’。”
《國(guó)語辭典》:生生化化  拼音:shēng shēng huà huà
孳生不絕,變化不斷?!段饔斡洝返谌兀骸干?,孕女成男,此自然之?dāng)?shù),不能易也?!?/div>