【佛學大辭典】
（術語）相待之法，無自體，例如長待短為長，則無長之自性，短待長為短，則無短之自體，長短共無實之體性，而相待存于假，故云相待假。成實論所說三假之一。此有二種，如眼識之待眼根，謂之觀待假，如長之待短謂之形待假。新譯仁王經(jīng)中分別此二者，單名觀待假為相待，名形待假為不定相待。
【佛學常見辭匯】
相待是相對的意思，如長對短而有長，短對長而有短是，這些相對而有之法，如長和短的本體，只有假相而無實體，叫做相待假。
【三藏法數(shù)】
待即對也。謂一切諸法各有待對，如對長說短，對短說長，對無說有，對有說無，是名相待。了此一切對待之法，本無實體，皆是假名，是名為假。又如眾生身中，以生對死，以少對老，亦復如是，故名相待假。