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智目
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)智猶如目。玄義二曰:「智為行本。因于智目起于行足。目足及境三法為乘。乘于是乘入清涼池。」同四曰:「智目行足,到清涼池?!?/div>
智目行足
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬智解于目,譬修行于足也。(參見(jiàn):智目)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
智解在目,修行在足。
智目
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)智猶如目。玄義二曰:「智為行本。因于智目起于行足。目足及境三法為乘。乘于是乘入清涼池。」同四曰:「智目行足,到清涼池?!?/div>
等目菩薩所問(wèn)三昧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)又名普賢菩薩定意經(jīng),三卷,西晉竺法護(hù)譯。即華嚴(yán)經(jīng)之十定品也。
眾經(jīng)目錄
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)一隋法經(jīng)等撰。七卷,一隋靜泰撰,五卷。
都部要目
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)諸部要目之異名。
義天目錄
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)本名新編諸宗教藏總錄,二卷,海東傳華嚴(yán)大教沙門(mén)義天著。為目次諸家之章疏者。是章疏目錄之嚆矢。自序曰:「開(kāi)元中,初有大法師,厥號(hào)智升。刊落訛謬,刪簡(jiǎn)重復(fù),總為一書(shū),曰開(kāi)元釋教錄。凡二十卷,最為精要。議者以為經(jīng)法之譜,無(wú)出升之右矣。住持遺教,莫大焉。予掌窮謂(按窮謂二字,疑原本有誤,無(wú)從考正,今仍之),經(jīng)論雖備,而章疏或廢,則流衍無(wú)由矣。輒效升公護(hù)法之志,搜訪教跡,以為己任。孜孜不舍,僅二十載于玆矣。今以所得新舊制撰諸宗義章,不敢私秘,敘而出之,后有所得。亦欲隨而錄之,脫或?qū)?lái)編次函帙,與三藏正文,垂之無(wú)窮,則吾愿畢矣。
算數(shù)目犍連經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)算數(shù)目犍連,梵志名。此梵志以法為喻,問(wèn)佛法中次第,佛答之。攝于中阿含二十五。巴Gan!akamo-ggalla%na。
偽經(jīng)目錄
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)出三藏記集五揭道安之疑經(jīng)錄及僧祐之疑經(jīng)錄。大唐內(nèi)典錄十揭歷代所出疑偽經(jīng)論錄。大周刊定眾經(jīng)目錄四十有偽經(jīng)目錄。開(kāi)元釋教錄十八揭疑惑錄。其他歷代之眾經(jīng)目錄各有偽經(jīng)一科。
網(wǎng)目
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)網(wǎng)之細(xì)目也。天臺(tái)之判教,以頓漸秘密不定之化儀四教,比諸大綱,藏通別圓之化法四教,比諸網(wǎng)目。法華玄義十曰:「法門(mén)網(wǎng)目?!雇木溆浺辉唬骸割D等是此宗判教之大綱,藏等是一家釋義之網(wǎng)目?!?/div>
慧目
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))智慧之眼目也。圓覺(jué)經(jīng)曰:「幻翳朗照,慧目清凈。」又曰:「一切眾生,生無(wú)慧目。身心等性,皆是無(wú)明。」寄歸傳一曰:「既無(wú)慧目,誰(shuí)鑒是非?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
智慧的眼目。
廣目天
【佛學(xué)大辭典】
(界名)梵名毗留博叉。四天王天之一。又十二天之一。十六善神之一。又名西方天。住須彌山西面半腹。常以凈天眼觀察閻浮提之眾生,為西方守護(hù)神。詳見(jiàn)起世經(jīng)等。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四天王天之一。
摩訶目犍連
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Maha%-maudgalya%yana,比丘名。法華經(jīng)作大目犍連。阿彌陀經(jīng)作摩訶目犍連,略曰目犍連,又曰目連。新稱曰摩訶沒(méi)特伽羅,沒(méi)特伽羅子。姓也。譯曰大贊誦,大萊茯根,大胡豆,大采菽等。佛十大弟子之一人。稱為神通第一者。初與舍利弗同為六師外道之一人,頗精通教學(xué)。雖領(lǐng)一百徒弟,然中心有不安之念。因而與舍利弗互約,先得解脫者,必以告,故共競(jìng)修行精進(jìn)。一日舍利弗至王舍城,見(jiàn)五比丘中之馬勝,儀容端正,問(wèn)其理由,始知佛陀出現(xiàn),由一偈之法門(mén),忽開(kāi)悟得脫。次于竹園精舍,聞佛陀親說(shuō),得法眼凈之悟,因告之目連,共為諸佛子。二人弟子,合二百人,亦入佛門(mén)。法華文句一曰:「大目犍連姓也,翻贊誦。文殊問(wèn)經(jīng)翻萊茯根。真諦云:勿伽羅,此翻胡豆。二物古仙所嗜,因以命族。(中略)同名者多,故舉大也?!狗ㄈA玄贊一曰:「梵云摩訶沒(méi)特伽羅,言大目犍連者訛也,此云大采菽氏。上古有仙,居山寂處,常采菉豆而食,因以為姓。尊者之母是彼之族,取母氏姓而偽其名。得大神通,簡(jiǎn)馀此姓,故云大采菽氏。從父本名俱利迦,亦云拘隸多,先云俱律陀,訛也。大般若云舍利子大采菽氏?!剐?yīng)音義六曰:「云目犍連,或言目伽略子者訛也,則正言沒(méi)特伽羅子,或言毛馱伽羅子,此乃從母為名。沒(méi)特伽此云綠豆,羅此云執(zhí)取,或云挽取。本名俱利迦,或言拘隸多,此從父名也,舊云俱律陀,不正也。」

【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
簡(jiǎn)稱目犍連,或目連,是佛十大弟子之一,以神通第一著稱。
目犍連與舍利弗為佛左右弟子
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))目連為神通第一,神通為定力所使然。故配之于左方,為佛左面之弟子。智度論四十曰:「舍利弗是右面弟子,目犍連是佛左面弟子?!固炫_(tái)凈名疏一曰:「若據(jù)勝劣身子為左,若據(jù)定慧身子為右?!?/div>
目犍連為執(zhí)杖梵志所殺
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))佛涅槃之先,上足二弟子先涅槃?wù)?,三世諸佛之常法也。舍利弗目連既知佛將涅槃,夏坐竟將般涅槃。是時(shí)尊者大目犍連入羅閱城乞食,執(zhí)杖梵志遙見(jiàn)目連來(lái),各各相謂曰:此是沙門(mén)瞿曇弟子,彼弟子中無(wú)出此人上者,我等盍共圍打殺之。諸梵志共圍打之,爛盡,苦惱甚。是時(shí)目連以神通還祇洹精舍,至舍利弗所。舍利弗言:于世尊弟子中為神足第一,何不以神足避之?目連曰:我宿業(yè)極重,我于神字尚不能憶,況發(fā)通耶?我極患疼痛,來(lái)辭汝,取般涅槃。舍利弗言:汝今少停,我當(dāng)先取滅度。舍利弗乃至世尊所辭,去而至本生處,為親戚鄉(xiāng)人說(shuō)法,遂取滅度。目連亦至世尊所辭,去而至本生處說(shuō)法,取滅度(增一阿含經(jīng)十八十九)。時(shí)阿阇世王聞梵志打殺目連,極瞋怒。告大臣曰:索彼外道焚殺之。目連聞之,報(bào)曰:大王不可作是事,我先作業(yè),注來(lái)于身,非可代受。王曰:尊命難違,若捉得當(dāng)?shù)钩鰢?guó)(毗奈耶雜事十八)。然目連弟子馬宿滿宿二人,為所謂六群比丘之隨一,聞師打殺,憤怒不堪,身毛悉豎,以大力士力,盡捕執(zhí)杖梵志殺之(戒因緣經(jīng)二,毗婆沙論四)。時(shí)諸苾芻皆有疑,請(qǐng)于世尊言:圣者目連有何業(yè),而外道粉碎其身?世尊曰:往古為婆羅門(mén)子,淫溺其婦,于母不孝。一日怒母,發(fā)惡語(yǔ)曰:如何得勇力人,打彼身形。依此粗惡語(yǔ),于五百生中,常被打碎。今日雖證圣道為神通第一,然猶受此報(bào)(毗奈耶雜事十八)。又曰:彼昔為弊魔時(shí),數(shù)數(shù)觸嬈拘樓孫佛上足弟于尊者毗樓,化作小兒以大杖擊彼首,使之流血。即時(shí)墮大地獄,以斯宿業(yè),今日為釋迦文佛上足,為外道所打殺(魔嬈亂經(jīng))。
弊魔試目連經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,吳支謙譯,中阿含降魔經(jīng)之別譯。