【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語)化身佛八相之一。世尊入滅之相也。佛八十年間教化眾生,化緣既盡,于中天竺拘尸那城跋提河邊沙羅雙樹之間,一日一夜說大般涅槃經(jīng)畢,頭北面西,右脅而臥,逆順入于四禪定四空定及滅盡定,又超越入于諸禪定,終于第四禪定入滅。時二月十五日之中夜也。爾時四邊雙樹開白花,如白鶴群居,即以轉(zhuǎn)輪王之荼毗式,移于金棺,諸大力士奉金棺,七匝拘尸那城至荼毗所。過七日。時積大栴檀,投香燭,欲燒之,而火不燃。阿
樓馱言:是待迦葉之至也。時迦葉與五百弟子在耆阇崛山。知如來涅槃,欲拜如來之最后,更經(jīng)七日,詣荼毗所。如來自金棺出雙足使見之。于是諸大力士投以七寶大炬,亦悉殄滅。迦葉言人天炬火。何得荼毗如來之寶棺?爾時如來以大悲力自入火光三昧,由心胸中火踴出棺外,漸漸荼毗,至七日,香樓寶樓焚盡。八國諸王競欲取舍利,既興兵,既而徒盧那(香姓)婆羅門以舍利分于諸王,各起塔供養(yǎng)之(后分涅槃經(jīng)小乘大般涅槃經(jīng))。四教儀七曰:「于第四禪中入火光三昧,燒身滅度,唯留舍利為人天福用,身智俱滅,入無馀涅槃。」
【佛學(xué)常見辭匯】化身佛八相之一,亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年,其中說法四十五年,到處隨緣教化眾生,化緣盡了,便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙羅雙樹間,說完大般涅槃經(jīng)后,便頭北面西,右脅而臥,最后入滅。
【佛學(xué)常見辭匯】佛于娑羅雙樹間頭北面西右脅而臥進(jìn)入涅槃的相狀。
【三藏法數(shù)】梵語涅槃,華言滅度。謂如來度人已竟,將入涅槃。二月十五日,于拘尸那城,娑羅雙樹間,臥七寶床。其林忽然變白,猶如白鶴。爾時佛受純陀長者最后供已,與文殊師利等言:諸善男子,但當(dāng)自修其心,慎莫放逸。遂于中夜而入涅槃。諸天人等,以千端
纏裹其身,七寶為棺,盛滿香油,積諸香木,以火焚之。收取舍利,以為八分,起塔供養(yǎng),是名涅槃相。(梵語拘尸那,華言角城,其城三角故也。梵語娑羅,華言堅(jiān)固,謂冬夏不改色也。梵語文殊師利,華言妙德。八分者,拘尸城一分、波肩羅婆國一分、師伽那婆國一分、阿勒遮國一分、毗耨國一分、毗離國一分、遮羅迦羅國一分、摩伽陀國一分也。)