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九會(huì)曼陀羅由來
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)九會(huì)曼陀羅為合集本經(jīng)別會(huì)別品之說者,本經(jīng)于九會(huì)次第無所說。金剛頂經(jīng)總有十萬頌十入會(huì)(支那無全本之譯,不空譯金剛大教王經(jīng)三卷出初會(huì)四品中前一品,趙宋施護(hù)譯大教王經(jīng)三十卷出初會(huì)之四品,惟由不空譯之十八會(huì)指歸一卷略知十八會(huì)之綱領(lǐng)而已)。初會(huì)中有四品:一金剛界品,二降三世品,三遍調(diào)伏品,四一切義成就品也。其初品說六曼陀羅,第二品說十曼陀羅,第三品第四品亦各說六曼陀羅。今九會(huì)曼陀羅者,取彼初品之六曼陀羅為前六會(huì),第七之一會(huì)雖有異說,而據(jù)其一義,則為十八會(huì)中第六會(huì)之曼陀羅也。第八之降三世羯磨會(huì)與第九之降三世三昧耶會(huì),為十八會(huì)中初會(huì)第二品十曼陀羅中之第一第二曼陀羅。如是選拔本經(jīng)十八會(huì)中處處之曼陀羅,取粗細(xì)(前六),自證(前六),化他(后三),自性輪(前六),正法輪(后二),之次第而組織今之九會(huì)也。
護(hù)摩法由來
【佛學(xué)大辭典】
(故事)大日經(jīng)疏十九曰:「外典凈行圍陀論中,有火祀法。然大乘真言門亦有火法。所以然者,為攝伏一類故,以言韋陀事而攝伏之。然其義趣猶如天地不可相并。(中略)佛所以作此說者。欲伏諸外道,分別邪正,令彼知有真護(hù)摩故。以諸凈行等于所宗韋陀典,自謂秘密而生慢心。今佛自說韋陀原本,而于其中更顯正理真護(hù)摩法。此佛韋陀,當(dāng)知最為第一秘密之藏,彼聞已生希有心,即生信解也。我昔未成正覺,無所曉知,略說如上四十四種火法,廣則無量。如韋陀典中具明,今成正覺,復(fù)說真慧之火十二種法。所謂能成大事,除盡一切垢障之暗而成大事,不同往昔邪道非法之行也?!拱僬撌柚猩显唬骸竿獾乐^火是天口,故就朝暝二時(shí)再供養(yǎng)火。問外道何故謂火為天口耶?答:俱舍論云:有天從火中出。語言:諸天口中有光明,謂言是火,故云天口。(中略)外道謂火是天口,正燒蘇等十八種物,令香氣上達(dá)諸天,天得食之,令人獲福,將欲燒時(shí)前遣人咒然后燒?!?/div>