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佛類詞典(續(xù)上)
業(yè)用差別
勢(shì)用心
用周無(wú)礙
寂用無(wú)礙
深定用
體用雙融義
遇冷成冰,而有硬用
雖成硬用,不失濡性
樂三昧,破不用處有
其它辭典
陳伯禮( 武陵王 用之 )
李齊物(道用 )
馮道之( 馮用之 別稱 用之 )
韓梓材(利用 )
石藏用
王肱(用輔 )

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝陳吳興長(zhǎng)城人,字用之。陳文帝第十子。天嘉六年,立為武陵王。陳宣帝太建初,為吳興太守。在郡恣行暴掠,被劾免官。入隋,官至散騎侍郎,臨洮太守。
全隋文·卷十五
伯禮字用之,吳興長(zhǎng)城人,陳文帝第十子。天嘉六年,封武陵王。太建初,為云旗將軍,持節(jié)、都督吳興諸軍事、吳興太守。坐貪暴,免。陳亡入隋。大業(yè)中,為散騎侍郎、臨洮太守。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—675 【介紹】: 唐宗室。字道用。歷懷、陜二州刺史。拜太子賓客,遷刑部尚書、太常卿、京兆尹。晚年除太子太傅、兼宗正卿。性苛察少思,喜發(fā)人私,然清廉自飭,故人吏莫敢犯。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
一作用之,生平不詳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
全唐文·卷四百四
用之。天寶朝官金部員外郎考功郎中。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐人,字利用。元稹觀察浙東,幕府皆知名士,梓材為其一。善書法,類顏真卿、沈傳師而加遒麗。嘗書唐禹穴碑。
石藏用 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐揚(yáng)州江都人。宋工部郎中石揚(yáng)休七代祖。官右羽林大將軍。明于歷數(shù),嘗告家人,天下將有變,而蜀地最安。乃去依其親眉州刺史李滈,遂家焉。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
字用輔,晉江(今屬福建)人。好為文譏刺當(dāng)世,以致累舉不第。著《濟(jì)狀》1篇,代清濟(jì)責(zé)濁河之污溷,時(shí)人稱奇。今不存。又著《無(wú)題詩(shī)》50首,《吟窗雜錄》卷二九錄1首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。事跡又見何喬遠(yuǎn)《閩書》。
業(yè)用差別
【三藏法數(shù)】
謂此識(shí)隨染緣,而造惡業(yè)。隨凈緣,而造善業(yè)。差別不同,是名業(yè)用差別。
勢(shì)用心
【三藏法數(shù)】
謂此一念之心,既于善惡有所安立,遂起動(dòng)作之勢(shì)用也。
用周無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛于剎塵等處,現(xiàn)法界身云,起無(wú)邊業(yè)用。故經(jīng)云:一一微塵中,能證一切法,如是無(wú)所礙,周行十方國(guó)。又云:佛演一妙音,周聞十方國(guó),眾音悉具足,法雨皆充滿。如是等用,無(wú)量無(wú)邊,法界微塵,無(wú)不周遍,是為用周無(wú)礙。
寂用無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛常住三昧,為寂無(wú)妨利物,為用即定即用,無(wú)礙自在。經(jīng)云:如來(lái)境界不可量,寂而能演遍十方,是為寂用無(wú)礙。(梵語(yǔ)三昧,華言正定。)
深定用
【三藏法數(shù)】
深定用者,謂入甚深大定,而起妙用也。蓋以海印等諸三昧力,令一切法,炳然齊現(xiàn),無(wú)礙圓融。經(jīng)云:入微塵數(shù)諸三昧,一一出生塵等定。是也。(海印三昧者,梵語(yǔ)三昧,華言正定。海印是喻,三昧是定。一切諸法,炳然齊現(xiàn)大寂定中。猶如香海,湛然不動(dòng),一切色相歷歷顯現(xiàn),如印印文也。)
體用雙融義
【三藏法數(shù)】
體用雙融者,謂會(huì)前異體相入相即,二種皆融通也。蓋諸法體用,交涉無(wú)礙,方成緣起。以體無(wú)不用故,舉體全是用;以用無(wú)不體故,舉用全是體?;ゲ幌嗟K,交徹圓融也。
遇冷成冰,而有硬用
【三藏法數(shù)】
謂眾生真如之心,與無(wú)明合,則能隨諸染緣,變?cè)炀沤缰?,而成本識(shí)之用。猶水之遇冷成冰,而有堅(jiān)硬用也。(九界者,菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。本識(shí),即第八識(shí)也。)
雖成硬用,不失濡性
【三藏法數(shù)】
謂眾生真如之心,雖隨無(wú)明之緣,起諸染用,然即事恒真,其不變之性,未始不存。猶水雖成堅(jiān)硬之用,而其濡性,未嘗有失也。
樂三昧,破不用處有
【三藏法數(shù)】
不用處,又名無(wú)所有處,亦無(wú)色界天也。謂菩薩修戒定慧,證樂三昧。以此天厭識(shí)處無(wú)邊,入無(wú)所有處,以此處如癡,癡故是苦,故以此三昧,令其舍離于癡,亦得證此也。