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佛類詞典（續(xù)上）
功用
功用地
外用
合用
自受用身
行用
坐禪用心記
作用
沙門日用
沙門日用錄
沙彌律儀毗尼日用合參
法用
阿字具四用
宗用
受用土
功用
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂身口意之動(dòng)作也。八十華嚴(yán)經(jīng)三十七曰：「自然而行，不假功用?！蛊鹦耪搩粲笆枭显唬骸笧楣τ盟茫拭Φ?。」
功用地
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）初地已上，既證真如，猶須加行之功，故稱為功用地，八地已上，不假加行，自然功德增進(jìn)，故曰無(wú)功用地。唯識(shí)論九曰：「八地以上，純無(wú)漏道，任運(yùn)起故。三界煩惱，永不現(xiàn)行?！?/div>
外用
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)于內(nèi)證而言。有一本體由此而現(xiàn)于外之作用也。申言之，即應(yīng)機(jī)而示現(xiàn)說(shuō)法神通等之用也。大乘義章二十末曰：「以定住緣，息其外用?！狗ㄈA玄義一上曰：「內(nèi)用名自在，外用名神力?！?/div>
合用
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）可用者。禪門之語(yǔ)。敕修清規(guī)副寺曰：「病僧合用供給之物?！?/div>
自受用身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四身之一。
【三藏法數(shù)】
自受用身者，即自報(bào)身也。謂諸如來(lái)，內(nèi)智湛然，照真法界，盡未來(lái)際，常自受用廣大法樂(lè)也。
行用
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂記密教修法之秘傳口訣者。是為實(shí)地修行所要用，故云行用。
坐禪用心記
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷，日本曹洞宗瑩山著。詳細(xì)記述坐禪之規(guī)范要旨，為曹洞宗勘要之書也。
作用
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）有為法之生滅也。
沙門日用
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二卷，弘贊編。
沙門日用錄
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷，古云重編。
沙彌律儀毗尼日用合參
【佛學(xué)大辭典】
（書名）三卷，戒顯訂閱，濟(jì)岳匯箋。
法用
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又作法要。(參見：四個(gè)法要)
阿字具四用
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）阿字有四種功用。大疏七謂：「如來(lái)真言于一一言皆具能成就一切義利，一一名中亦具能成就一切義利，一一成立相中亦具能成就一切義利，且舉三昧耶真言：最初阿字以本不生義故，即有『息災(zāi)用』，以本不生故，一切功德具足無(wú)缺，即有『增益用』，以本不生故，無(wú)量過(guò)失殄滅無(wú)馀，即有『降伏用』，更無(wú)一法出此本不生者，即有『攝召用』，如是本不生中無(wú)所有功，即能成辦一切諸事如阿字者，馀一一字亦如是。」
宗用
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）臺(tái)家五重玄義中之宗與用也。(參見：玄義)
受用土
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三佛土之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
三佛土之一。
【三藏法數(shù)】
受用土者，即報(bào)身如來(lái)受用之土也。受用有二：一者，若以相應(yīng)凈識(shí)所修，自利行滿，從初成佛，盡未來(lái)際，相續(xù)變?yōu)榧儍舴鹜?，周圓無(wú)際，眾寶莊嚴(yán)，是名自受用土。二者，若以大慈悲力所修，化他行滿，隨十地菩薩所宜，變成凈土，或大或小，或勝或劣等是也。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）