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諸根互用
【三藏法數(shù)】
諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相為用，自在無礙也。經(jīng)云：如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根既然，諸根亦爾。是也。（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也。）
業(yè)用差別
【三藏法數(shù)】
謂此識隨染緣，而造惡業(yè)。隨凈緣，而造善業(yè)。差別不同，是名業(yè)用差別。
勢用心
【三藏法數(shù)】
謂此一念之心，既于善惡有所安立，遂起動作之勢用也。
用周無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛于剎塵等處，現(xiàn)法界身云，起無邊業(yè)用。故經(jīng)云：一一微塵中，能證一切法，如是無所礙，周行十方國。又云：佛演一妙音，周聞十方國，眾音悉具足，法雨皆充滿。如是等用，無量無邊，法界微塵，無不周遍，是為用周無礙。
寂用無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛常住三昧，為寂無妨利物，為用即定即用，無礙自在。經(jīng)云：如來境界不可量，寂而能演遍十方，是為寂用無礙。（梵語三昧，華言正定。）
深定用
【三藏法數(shù)】
深定用者，謂入甚深大定，而起妙用也。蓋以海印等諸三昧力，令一切法，炳然齊現(xiàn)，無礙圓融。經(jīng)云：入微塵數(shù)諸三昧，一一出生塵等定。是也。（海印三昧者，梵語三昧，華言正定。海印是喻，三昧是定。一切諸法，炳然齊現(xiàn)大寂定中。猶如香海，湛然不動，一切色相歷歷顯現(xiàn)，如印印文也。）
體用雙融義
【三藏法數(shù)】
體用雙融者，謂會前異體相入相即，二種皆融通也。蓋諸法體用，交涉無礙，方成緣起。以體無不用故，舉體全是用；以用無不體故，舉用全是體?；ゲ幌嗟K，交徹圓融也。
遇冷成冰，而有硬用
【三藏法數(shù)】
謂眾生真如之心，與無明合，則能隨諸染緣，變造九界之法，而成本識之用。猶水之遇冷成冰，而有堅硬用也。（九界者，菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。本識，即第八識也。）
雖成硬用，不失濡性
【三藏法數(shù)】
謂眾生真如之心，雖隨無明之緣，起諸染用，然即事恒真，其不變之性，未始不存。猶水雖成堅硬之用，而其濡性，未嘗有失也。
樂三昧，破不用處有
【三藏法數(shù)】
不用處，又名無所有處，亦無色界天也。謂菩薩修戒定慧，證樂三昧。以此天厭識處無邊，入無所有處，以此處如癡，癡故是苦，故以此三昧，令其舍離于癡，亦得證此也。