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一味瀉瓶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰瀉瓶。一瓶之水瀉于他瓶毫無馀雜遺漏,以譬師資相承無遺馀也。八宗綱要上曰:「佛滅百年寫瓶無遺?!?/div>
入瓶
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)沙彌有通力,能入于澡瓶中。阿育王傳七曰:「昔阿恕伽王,見一七歲沙彌,將至屏處而為作禮,語沙彌言:莫向人道我禮汝。時沙彌前有一澡瓶,沙彌即入其中,從澡瓶中還來出,而語言:王慎莫向人道沙彌入澡瓶中復(fù)還來出。王即語沙彌言:我當(dāng)現(xiàn)向人說,不復(fù)得隱。是以諸經(jīng)皆云:沙彌雖小亦不可輕,王子雖小亦不可輕,龍子雖小亦不可輕,沙彌雖小能度人,王子雖小能殺人,龍子雖小能興云致雨?!?/div>
天德瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)天上之德瓶也。探玄記二十曰:「天德瓶者,于中所索悉皆得故,如如意珠也?!?參見:瓶)
【佛學(xué)大辭典】
(物名)出心所愿者之瓶也。六十華嚴(yán)經(jīng)五十九曰:「菩提心者,則為天德瓶,滿足一切所樂欲故?!固叫浂唬骸柑斓缕空撸谥兴?,悉皆得故。如如意珠也?!?/div>
【佛學(xué)大辭典】
(物名)經(jīng)論引瓶為譬者甚多。
五瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)密教之儀軌以五寶五谷五藥及香水滿盛五瓶。于此插寶花而奉佛。大日經(jīng)疏八曰:「次說吉祥瓶法,當(dāng)用金銀等寶,乃至無者應(yīng)以瓷或凈瓦為之,極令圓滿端正,又不泄漏。如毗尼中方便灌漉凈水盛滿其中,內(nèi)五寶五谷五藥。(中略)又取如前所說諸涂香末和水,兼置龍腦牛黃,于瓶口插以寶華。或隨方土所有名花,取其花果條葉茂好圓具者使間錯垂布,令極端嚴(yán),以彩繒纏頭并系華鬘涂以眾香。(中略)中胎藏當(dāng)安五瓶,最中大日瓶安在華臺,馀置外華葉中?!挂蛔制嫣胤痦斀?jīng)曼荼羅儀軌品曰:「應(yīng)取新瓶底不黑者,令應(yīng)量,取阿摩羅(此曰梨樹)梢葉插其中,又取俱緣果(此土無)安瓶口上,瓶中置諸寶及諸種子,并香水令滿,以細(xì)繒帛系其頂,安于壇四角及中央?!?/div>
五瓶智水
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)五瓶為金剛界之五部,其香水表五智如來之智慧者。
五瓶灌頂
【佛學(xué)大辭典】
(修法)以五瓶之水灌頂,謂五智如來之智慧,注于行者之頭上也。
吉祥瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)不空罥索陀羅尼自在王咒經(jīng)上曰:「以赤銅作吉祥瓶,盛滿一切諸妙香藥末尼真珠金銀等寶,和雜盛之,以雜華繩系其瓶頂?!勾笫璋嗽唬骸讣槠糠?,當(dāng)用金銀等寶,乃至無者應(yīng)以瓷或凈瓦為之,極令圓滿端正。」
如意瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)吉祥瓶之異名。
作瓶天子
【佛學(xué)大辭典】
(天名)(參見:澡瓶天子)
澡瓶天子
【佛學(xué)大辭典】
(天名)一作作瓶天子。釋迦佛為太子時。因出四門,歷觀諸相。忻厭之意,日愈一日。繇是父王益其伎樂以悅之。每至夜分,有凈居天人名作瓶。住在空中,發(fā)言警策。復(fù)使樂器皆出五欲非樂,世間無常,涅槃寂靜,速須出離之聲(云云)。詳見佛本行集經(jīng)。王勃釋迦如來成道記曰:「于是澡瓶天子,以警覺彰伎女之丑容?!?/div>
法瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)布薩時所用之瓶名法瓶。盛香湯及香水。見象器箋十九。
南陽凈瓶
【佛學(xué)大辭典】
(公案)「肅宗問師:如何是九十身調(diào)御?師乃起立曰:還會么。曰:不會。師曰:老僧與過凈瓶來。」見傳燈錄五,會元二,從容錄第四十三則。
帝釋瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)帝釋天之寶瓶也,所須之萬物,自然涌出。又云德瓶,賢瓶,吉祥瓶等。觀無量壽經(jīng)曰:「涌出諸果,如帝釋瓶?!怪嵌日撌唬骸赣腥顺9B(yǎng)天。其人貧窮,一心供養(yǎng)滿十二歲,求索富貴。天憫此人,自現(xiàn)其身而問之曰:汝求何等?答言:我求富貴。欲令心之所愿一切得。天與一器,名曰德瓶。而語之言:所須之物,復(fù)此瓶出。其人得已,應(yīng)意所欲,無所不得。」
香水瓶
【佛學(xué)大辭典】
(器具)容閼伽水之瓶也。大日經(jīng)疏八曰:「如香水瓶者,諸閼伽器亦然。當(dāng)用金銀白琉璃等為垸,乃至商祛熟銅石木?;蛞詷淙~新瓦,盛眾香水,置眾名花?!?/div>
胡瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)千手觀音四十手中右一手所持之物。其手名為胡瓶手,亦名寶瓶手。
凈瓶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)梵語軍遲,又作捃稚迦。梵音Kun!d!ika%,此云瓶。有凈觸二瓶,凈瓶之水,以洗凈手,觸瓶之水,以洗觸手。亦稱澡瓶。今俗多以尋?;ㄆ慨?dāng)之。殊誤。釋氏要覽中曰:「凈瓶,梵語軍遲,此云瓶。常貯水,隨身用以凈手。寄歸傳云:軍持有二,若甕瓶者是凈用,若銅鐵是觸用?!沽x凈之受用三水要行法曰:「舊律十誦五十九云:有凈瓶罐,廁澡罐。四十一云:有凈水瓶,常水瓶。又新譯有部律文,凈瓶觸器極分明,此并金口親言,非是人造。寧容唯一銅瓶,不分凈觸。雖同告語,不齒在心。豈可以習(xí)俗生常,故違圣教?!?/div>