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十二因緣生祥瑞經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,趙宋施護(hù)譯。
入定瑞
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法華六瑞之一。為佛說(shuō)法華經(jīng)前入于無(wú)量義處三昧也。出法華經(jīng)序品。
【三藏法數(shù)】
謂佛將說(shuō)法華,而欲會(huì)多歸一,故先入此無(wú)量義處定。經(jīng)云:入于無(wú)量義處三昧。是也。且入定亦佛之常儀,何得為瑞?蓋佛雖入開定,意在合定,與常入定有異,故名入定瑞。(梵語(yǔ)三昧,華言正定。開定者,即無(wú)量義處定也。合定者,即法華會(huì)多歸一之定也。)
上生經(jīng)瑞應(yīng)科文
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,宋守千集。
上生經(jīng)瑞應(yīng)鈔
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷,唐憬興撰。
太子瑞應(yīng)本起經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,吳支謙譯。與過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)同本。
太子本起瑞應(yīng)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)太子瑞應(yīng)本起經(jīng)之異名。
六瑞
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng)為出世本懷之經(jīng),故說(shuō)先現(xiàn)六種之祥瑞,以為開經(jīng)之由序緣起,謂之法華六瑞序:一說(shuō)法瑞,先說(shuō)無(wú)量義經(jīng)也。二入定瑞,次入無(wú)量義處三昧也。三雨華瑞,次從天雨四種之華也。四地動(dòng)瑞,次大地六種震動(dòng)也。五心喜瑞,大眾見之內(nèi)心生歡喜也。六放光瑞,次佛眉間白毫放光照東方萬(wàn)八千佛土也。此六瑞為三世十方諸佛說(shuō)法華經(jīng)前必示現(xiàn)之教化法式。見法華經(jīng)序品。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛要說(shuō)法華經(jīng)時(shí),先現(xiàn)出六種的祥瑞,以作為開經(jīng)的由序緣起,謂之法華六瑞序,即說(shuō)法瑞、入定瑞、雨華瑞、地動(dòng)瑞、心喜瑞、放光瑞。此六瑞是三世十方諸佛欲說(shuō)法華經(jīng)時(shí)所必定示現(xiàn)的教化儀式。
心喜瑞
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法華六瑞之一。
光瑞
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)佛將說(shuō)妙法,現(xiàn)種種之祥瑞其中多放光而照眾機(jī)之瑞,是云光瑞。法華經(jīng)序品曰:「我見燈明佛本光瑞如此?!篃o(wú)量壽如來(lái)會(huì)曰:「世尊!我見如來(lái)光瑞希有?!?/div>
地動(dòng)瑞
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法華經(jīng)六瑞之一。佛將說(shuō)法華經(jīng),地神感之,震動(dòng)大地。二序品曰:「普佛世界,六種震動(dòng)?!?br />【三藏法數(shù)】
謂佛將說(shuō)法華,故地六種震動(dòng),以表圓教十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺,六番破無(wú)明惑也。為無(wú)明盤鰩,未曾侵毀,方將破壞,故先動(dòng)地以表之,故名地動(dòng)瑞。經(jīng)云:普佛世界六種震動(dòng)也。(六種震動(dòng)者,一動(dòng)、二起、三涌、四震、五吼、六擊也。等覺者,去后妙覺佛位猶有一等,勝前諸位,得稱為覺也。妙覺者,謂自覺覺他,覺行圓滿,不可思議也。)
雨華瑞
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))釋尊將說(shuō)法華經(jīng),入于三昧?xí)r,自天雨四種之華(如上所記),稱之為雨華瑞。法華六瑞之第三瑞也。法華經(jīng)疏二曰:「據(jù)事而言,既說(shuō)非常法,致感諸天供養(yǎng)。(中略)約理而談?wù)撸煺邇粢?。四眾封?zhí)之心既凈故,得聞經(jīng)成佛。(中略)雨四華者,正表四眾成佛?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
法華六瑞之第三瑞,釋尊將要說(shuō)法華經(jīng)而入于三昧?xí)r,天空中如雨般落下四種的花,叫做雨花瑞。
【三藏法數(shù)】
謂佛將說(shuō)法華,故天雨四華,以表十住、十行、十回向、十地諸菩薩,當(dāng)獲成佛之因,故名雨華瑞。經(jīng)云:天雨曼陀羅等四華。是也。(十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者,歡喜行、饒益行、無(wú)瞋恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛解脫回向、法界無(wú)量回向也。十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。梵語(yǔ)曼陀羅,華言適意,又云白華。四華者,曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華也。)
法華六瑞
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:六瑞)
六瑞
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng)為出世本懷之經(jīng),故說(shuō)先現(xiàn)六種之祥瑞,以為開經(jīng)之由序緣起,謂之法華六瑞序:一說(shuō)法瑞,先說(shuō)無(wú)量義經(jīng)也。二入定瑞,次入無(wú)量義處三昧也。三雨華瑞,次從天雨四種之華也。四地動(dòng)瑞,次大地六種震動(dòng)也。五心喜瑞,大眾見之內(nèi)心生歡喜也。六放光瑞,次佛眉間白毫放光照東方萬(wàn)八千佛土也。此六瑞為三世十方諸佛說(shuō)法華經(jīng)前必示現(xiàn)之教化法式。見法華經(jīng)序品。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛要說(shuō)法華經(jīng)時(shí),先現(xiàn)出六種的祥瑞,以作為開經(jīng)的由序緣起,謂之法華六瑞序,即說(shuō)法瑞、入定瑞、雨華瑞、地動(dòng)瑞、心喜瑞、放光瑞。此六瑞是三世十方諸佛欲說(shuō)法華經(jīng)時(shí)所必定示現(xiàn)的教化儀式。
放光瑞
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法佛六瑞之一。佛將說(shuō)法華,先放毫光,照此土及東方萬(wàn)八千世界。序品曰:「佛放眉間白毫相光,遍照東方萬(wàn)八千世界?!?br />【三藏法數(shù)】
謂佛將說(shuō)法華,先放毫光,照于此土,以至他土,與常放光有異,故名放光瑞。經(jīng)云:佛放眉間白毫相光,遍照東方萬(wàn)八千世界。是也。
旃檀瑞像
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)優(yōu)填王所作之佛像也。(參見:瑞像)
瑞像
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)優(yōu)填王始以栴檀作釋迦佛之形像,瑞相圓滿,故名瑞像。西域記五曰:「城內(nèi)故宮中有大精舍,高六十馀尺,有刻檀佛像,上懸石蓋,鄔陀衍那王之所作也。靈相間起,神光時(shí)照,諸國(guó)君王恃力欲舉,雖多人數(shù)莫能轉(zhuǎn)移。遂圖供養(yǎng),俱言得真,語(yǔ)其源跡,即此像也。初如來(lái)成正覺已,上升天宮為母說(shuō)法,三月不還。其王思慕愿圖形像,乃請(qǐng)尊者沒特迦羅子,以神通力接工人上天宮,親觀妙相彫刻?hào)钐?,如?lái)自天宮還也??烫粗衿鹩雷穑雷鹞吭唬航袒瘎谝??開導(dǎo)末世?!?/div>
現(xiàn)瑞序
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))以名法華經(jīng)序品中敘雨華放光六瑞之一段。