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優(yōu)填王
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Udayana，舊稱優(yōu)填，于闐。新稱優(yōu)陀延，鄔陀衍那，嗢陀演那伐蹉。拘睒彌國王名。譯曰出愛。西域記五曰：「鄔陀衍那王，唐言出愛，舊云優(yōu)填王，訛也?！贯屽确街旧显唬骸膏w陀衍那王，古優(yōu)陀延也，唐云出愛?！硅べぢ宰胧唬骸冈瞥鰫弁跽撸磁f言優(yōu)填王也，正本音言嗢陀演那（此云出）伐蹉（此云愛）揭剌阇（此云王），云優(yōu)填者，訛也?！剐牡赜^經(jīng)一曰：「于闐王?！?/div>
優(yōu)填王造佛像
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）釋尊，一夏九旬，升忉利天為母說法，不遠(yuǎn)閻浮。時(shí)拘睒彌國優(yōu)填王思慕之。以牛頭栴檀造如來像高五尺，如來自天宮還，刻檀之像，立而迎之。故世尊于彼像囑末世之教化。見增一阿含經(jīng)二十八，西域記五，經(jīng)律異相六。又佛上天時(shí)，優(yōu)填王鑄金作像云。見觀佛三昧經(jīng)六。
優(yōu)填王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說優(yōu)填王經(jīng)。一卷，西晉法炬譯。此經(jīng)與佛說大乘日子王所問經(jīng)共為大寶積經(jīng)九十七卷優(yōu)陀延王會之異譯，優(yōu)填王之正后歸佛，得須陀洹果，王信無比夫人之譖欲殺之，發(fā)三箭，而箭還住于王頂上之空中。王大驚悔，與無比夫人共來佛所懺罪。佛為說大夫及夫人之道。
優(yōu)填王作佛形像經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說作佛形像經(jīng)之別名。一卷，失譯。佛以優(yōu)填王之問說作像之功德者。
優(yōu)缽羅龍王
【佛學(xué)大辭典】
（異類）法華經(jīng)序品所列八龍王中之一。文句二上曰：「漚缽羅，此云黛色蓮花池，龍依池住，從池得名?！狗ㄈA義疏二曰：「漚缽羅龍者，從蓮華池作名也?！?/div>
螺髻梵王
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）梵天王頂髻作螺形，故曰螺髻梵王。在維摩會上與舍利弗問答。維摩經(jīng)佛國品曰：「爾時(shí)螺髻梵王，語舍利弗：勿作是念，謂此佛土以為不凈，所以者何？我見釋迦牟尼佛土，清凈如自在天宮。舍利弗言：我見此土，丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。螺髻梵王言：仁著心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳。舍利弗！菩薩于一切眾生意皆平業(yè)，深心清凈。依佛智慧則能見此佛土清凈。于是佛以足指按地，即時(shí)三千大千世界，若干百千珍寶嚴(yán)飾，譬如寶莊嚴(yán)佛無量功德寶莊嚴(yán)土?！箖粜恼]觀曰：「德如螺髻梵，去處見西方。」
丑目天王
【佛學(xué)大辭典】
（天名）廣目天王也。
醫(yī)王
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）醫(yī)中之王。稱贊佛譬以醫(yī)王。無量義經(jīng)曰：「醫(yī)王大醫(yī)王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令眾生服?！鼓鶚劷?jīng)五曰：「成等正覺，為大醫(yī)王?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
醫(yī)中之王，即佛。
醫(yī)王善逝
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）藥師如來之別名（醫(yī)王之名，諸佛通用，今因藥師之名，特謂此如來為醫(yī)王）。善逝者諸佛十號之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
藥師如來的別名。
醫(yī)羅缽龍王
【佛學(xué)大辭典】
（異類）亦云醫(yī)羅缽羅。醫(yī)羅，樹名，此翻云臭氣。缽羅。此翻云極。由此聾王往昔損此樹葉故，致頭上生此臭極之樹也。
醫(yī)羅缽呾邏龍王池
【佛學(xué)大辭典】
（地名）醫(yī)羅缽呾邏Ela%pattra者梵名。在北印度呾叉始羅國。西域記三謂其周百馀步，其水澄清，雜色蓮華，開榮有異彩云。
薩埵王子
【佛學(xué)大辭典】
（本生）過去世有一國王名大車。有三子。太子曰摩訶波羅。次子曰摩訶提婆。幼子曰摩訶薩埵。三子游山林，一虎產(chǎn)七子，才經(jīng)七日，諸子圍繞，見逼于饑渴，各生悲愴之念而去。既而摩訶薩埵大生悲心，為無上菩提，欲舍此穢身，先使二兄去，獨(dú)入林中，至餓虎處，脫衣服置竹上，委身而臥?；⑽匪_埵慈威力不敢食，薩埵見之，上高投身于地。時(shí)小神以手捧王子，曾無傷損。薩埵乃以乾竹剌頸，出血，漸近于虎。爾時(shí)大地六種震動，天華亂墜。餓虎見薩埵頭流血，即舐血食肉盡。王子即今釋迦牟尼是也。以此功德超趣十一劫。見最勝王經(jīng)舍身品，賢愚經(jīng)摩訶薩埵以身施虎緣品。
幡王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）無能勝幡王如來莊嚴(yán)陀羅尼經(jīng)之略名。
轉(zhuǎn)輪王
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）梵曰斫迦羅代棘底曷羅阇Cakravarti-raja，又作遮迦越羅，轉(zhuǎn)輪圣王，轉(zhuǎn)輪圣帝，轉(zhuǎn)輪王，輪王。此王身具三十二相，即位時(shí)，由天感得輪寶，轉(zhuǎn)其輪寶，而降伏四方，故曰轉(zhuǎn)輪王。又飛行空中，故曰飛行皇帝。在增劫，人壽至二萬歲以上，則出世，在滅劫，人壽自無量歲至八萬歲時(shí)乃出世。其輪寶有金銀銅鐵四種。如其次第領(lǐng)四三二一之大洲，即金輪王為四洲，銀輪王為東西南之三洲，銅輪王為東南之二洲，鐵輪王為南閻浮提之一洲也。俱舍論十二曰：「從此洲人壽無量歲乃至八萬歲，有轉(zhuǎn)輪王生。滅八萬時(shí)有情富樂壽量損減眾惡漸盛，非大人器，故無輪王。此王由輪旋轉(zhuǎn)應(yīng)導(dǎo)，威伏一切，名轉(zhuǎn)輪王。施設(shè)足中說有四種，金銀銅鐵輪應(yīng)別故，如其次第。勝上中下逆次能王，領(lǐng)一二三四洲。（中略）契經(jīng)云：若王生在剎帝利種紹灑頂位，于十五日受齋戒時(shí)，沐浴首身，受勝齋戒，升高臺殿，臣僚輔佐。東方忽有金輪寶現(xiàn)，其輪千輻，具足轂輞，眾相圓凈如巧匠成，舒妙光明來應(yīng)王所，此王定是金轉(zhuǎn)輪王。馀轉(zhuǎn)輪王應(yīng)知亦爾。」智度論四曰：「問曰：轉(zhuǎn)輪圣王有三十二相，菩薩亦有三十二相，有何差別？答曰：菩薩相者有七事勝轉(zhuǎn)輪圣王。菩薩相者：一凈好，二分明，三不失處，四具足，五深入，六隨智慧行不隨世間，七隨遠(yuǎn)離。轉(zhuǎn)輪圣王相不爾?！埂居帧浚ㄌ烀┦踔谑?，殿居幽冥沃燋石外正東，直對世界五濁之處。設(shè)有金銀玉石木板奈何等橋六座，專司各殿解到鬼魂分別核定發(fā)往投生，每月匯記細(xì)數(shù)，交第一展殿注冊，送呈酆都。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：轉(zhuǎn)輪圣王)
轉(zhuǎn)輪王七寶千子
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）轉(zhuǎn)輪王于輪寶之外，具六種之寶，合有七寶，又具足千子。長阿含六卷轉(zhuǎn)論圣王修行經(jīng)曰：「一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六居士寶，七主兵寶。千子具足，勇健雄猛。」涅槃經(jīng)十二曰：「即于東方金輪寶，其輪千輻，轂輞具足。（中略）復(fù)有象寶，狀白端嚴(yán)如白蓮華。（中略）次有馬寶，其色紺焰，髦尾金色。（中略）次有女寶，形容端正，微妙第一。（中略）其后不久，于王宮內(nèi)自然而有寶摩尼珠，純青琉璃，大如人。（中略）其后不久，有主藏臣，自然而出，多饒財(cái)寶，巨富無量。（中略）其后不久，有主兵臣，自然而出，勇健猛略，策謀第一。（中略）七寶成就，千子具足?！咕闵嵴撌唬骸附?jīng)語輪王出現(xiàn)于世，便有七寶出現(xiàn)世間。其七者何？一者輪寶，二者象寶，三者馬寶，四者珠寶，五者女寶，六者主藏臣寶，七者主兵臣寶?！勾酥虚L阿含所說之居士寶，涅槃俱舍謂之主藏臣寶。雜譬喻經(jīng)謂之典財(cái)寶。