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波斯匿王女金剛丑女念佛改形
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)見賢愚經(jīng)二波斯匿王金剛品,經(jīng)律異相三十四,雜寶藏經(jīng)二,百緣經(jīng)。
波斯匿王女善光嫁乞人
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)見雜寶藏經(jīng)二。
波斯匿王女婆陀死王求贖命
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)見經(jīng)律異相二十八。
波斯匿王太后崩王求贖命
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)見波斯匿王太后崩塵土坌身經(jīng)。
威怒王
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)金剛部諸尊現(xiàn)忿怒身之總名。圣無動經(jīng)曰:「圣無動摩訶威怒王?!?/div>
威怒王使者念誦法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法之略名。
威怒王念誦法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)圣閻曼德迦威怒王立成大神驗(yàn)?zāi)钫b法之略名。
威音王佛
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)梵名Bhis!magarjitasvarara%ja,法華經(jīng)常不輕品曰:「乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛名威音王如來,劫名離衰,國號大成。是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫,正法住世之劫數(shù),如一閻浮提微塵。像法住世之劫數(shù),如四天下微塵。其佛饒益眾生,已后滅度。正法像法滅盡,后于此國土復(fù)有佛出,亦號威音王如來,如是次第有二萬億佛,皆同一號。最初威音王如來既已滅度,正法滅后,于像法中增上慢比丘有大勢力,爾時有一菩薩比丘,名常不輕?!估銍?yán)經(jīng)五曰:「跋陀婆羅,并其同伴十六開士,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我等先于威音王佛聞法出家,于浴僧時隨例入室,忽悟水因?!谷欢U錄假此佛名示時之極遠(yuǎn),又指向上本分為威音佛以前。祖庭事苑五曰:「威音王佛以前,蓋明實(shí)際理地。威音已后,即佛事門中。此借喻以顯道,庶知不從人得。后人謂音王實(shí)有此緣,蓋由看閱藏教之不審?!狗ㄈA通義六曰:「此乃空劫初成之佛,已前無佛。故宗門稱向上曰威音那畔?!狗秸Z鈔曰:「禪錄言威音王者,謂極遠(yuǎn)也,又指本分也?!刮鍩魰旁唬骸缚战偻羟埃瑒t有一壺米?!?/div>
威德無垢稱王優(yōu)婆塞
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)維摩居士之尊稱也。維摩詰Vimalakirti,譯曰無垢稱。優(yōu)婆塞者,在家之信士也。威德與王者,尊稱也。
面王比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)弊衣第一之比丘。增一阿含經(jīng)三曰:「著弊惡衣,無所羞恥,所謂面王比丘是?!?/div>
染愛王
【佛學(xué)大辭典】
(明王)瑜祇經(jīng)有愛染染愛兩品,兩品皆說愛染王之三摩地。凡染愛愛染之名字或?yàn)楦鲃e之訓(xùn)釋,或?yàn)橥恢?,又就兩品所說之尊體而同異之傳不同。瑜祇經(jīng)拾古鈔上曰:「染愛王,成事智釋迦獨(dú)入火宅中,與眾生染愛故?!褂衷唬骸溉緪弁鮾深^二臂,愛染王一頭六臂?!沽x決曰:「如來雖已離于愛染,由美巧故,諸佛愛念,如世恩愛,不相舍離?!勾蠼掏鮾x軌上曰:「善以最上敬愛法,普能敬愛一切佛,大愛心亦不舍魔,此即金剛菩薩?!姑夭赜浤┰唬骸溉緪?,定慧均等,互相攝入,攝持不離,曰愛染也?!?參見:愛染)
毗沙門天王隨軍護(hù)法真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)北方毗沙門天王隨軍護(hù)法真言之略名。
毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌之略名。
惡生王逆害
【佛學(xué)大辭典】
(故事)西域記六云:「初勝軍王(波斯匿王)嗣位,求婚于釋種,釋種鄙其非類,欺以家人女,重禮而嫁之。勝軍王立為正后。其產(chǎn)生之男為毗盧釋迦王。毗盧釋迦欲就舅氏受業(yè),至此城,見新講堂,就中憩駕。諸釋聞之,逐罵曰:卑賤婢子,敢居此室。此室者,諸釋所建,擬佛之居。毗盧釋迦嗣位后,追復(fù)先辱,便興甲兵,云云。」經(jīng)律異相七,引釋迦畢罪經(jīng)(今不傳)曰:「波斯匿王新紹王位,遣使迦毗羅衛(wèi)求婚,諸釋五百集會,皆大瞋恚。曰:吾家大姓,緣何而與婢子結(jié)婚?時摩訶男,告諸釋曰:波斯匿王為人暴惡,或能壞吾國界。時摩訶男之婢生一女,面貌端正,沐浴衣被,與彼波斯匿王,言此我女也,可以成親。王喜,拜此女為第一夫人(即末利夫人)。后,生一男兒,集相師使作名。相師曰:求夫人時,諸釋共議與不與,彼此流離,今以太子名流離?!古我s事七曰:「劫毗羅城釋子大名(即摩訶男)有一婢名明月,常使出園中探華。日日常采多華,結(jié)鬘獻(xiàn)于大名。大名褒之,號此女曰勝鬘。后此女遇佛世尊入城乞食,深起敬心,以自飯食奉施之,誓愿言:愿我此福舍婢身,永獲大富貴。后彼勝光王(即舍衛(wèi)國波斯匿王)出游獵,乘馬奔逸,遂至劫毗羅國,入彼大名園。勝鬘見之,種種方便給事于王。王感其機(jī)智,請之于大名。將歸立為第二夫人。后生一子,即惡生太子也。后惡生太子,與大臣子苦母(與太子同日生)出城游獵,至劫毗羅城,入釋迦園,諸釋子大辱之。惡生還憍薩羅城,告左右曰:汝等憶持,父王沒后,我紹位時,告我此事??嗄冈唬荷圃仗?,快出此語,愿堅(jiān)其心。紹位時,我當(dāng)為說。后,惡生太子起逆害心,與長行大臣謀放逐父婆波斯匿王,自紹王位。時苦母白王言:大王顧念諸釋子怨不?王于是興兵滅諸釋?!鼓鶚劷?jīng)十六曰:「琉璃太子,以愚癡故,廢其父王,自立為主。復(fù)念宿嫌,多害釋種。取萬二千釋種諸女,刵劓耳鼻,斷截手足,推之坑塹?!?/div>
惡生王滅釋種往昔因緣
【佛學(xué)大辭典】
(本生)毗奈耶雜事九詳說之。興起行經(jīng)上曰:「過去久遠(yuǎn)世,于羅閱祇大城中時谷貴饑饉,(中略)其時羅閱祇有大村數(shù)百家,名曰吱越。村東不遠(yuǎn)有池名曰多魚,吱越村人將妻子詣多魚池,止于池邊捕魚食之。時捕魚人采魚著岸上,在于陸跳。我爾時為小兒,年適四歲,見魚跳而喜。時池中有兩種魚:一種名麩,一種名多舌。此自相謂曰:我等不犯人,橫被見食,我等后世要當(dāng)報此。佛語舍利弗:汝識爾時吱越村人男女大小不?則今迦毗羅越國諸釋種是,爾時小兒者我身是,爾時麩魚者毗樓勒王是,爾時多舌魚者今毗樓勒王相師婆羅門惡舌者是(即苦母)?!?/div>