典故河間禮樂(lè)
河間經(jīng)術(shù)
相關(guān)人物劉德（河間獻(xiàn)王）
《漢書》卷五十三〈景十三王列傳·河間獻(xiàn)王劉德〉～240～
河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等。是時(shí)，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻(xiàn)王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記注疏》、《孟子》、《老子》之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論。其學(xué)舉六藝，立《毛氏詩(shī)》、《左氏春秋》博士。修禮樂(lè)，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時(shí)，獻(xiàn)王來(lái)朝，獻(xiàn)雅樂(lè)，對(duì)三雍宮及詔策所問(wèn)三十馀事。其對(duì)推道術(shù)而言，得事之中，文約指明。
例句
子建文筆壯，河間經(jīng)術(shù)存。
枚乘文章老，河間禮樂(lè)存。
《世說(shuō)新語(yǔ)》下卷上《企羨》
孟昶未達(dá)時(shí)，家在京口。嘗見(jiàn)王恭乘高輿，被鶴氅裘。于時(shí)微雪，昶于籬間窺之，嘆曰：「此真神仙中人！」
例句
披緇學(xué)佛應(yīng)無(wú)分，鶴氅談空亦不妨。
肯羨魚(yú)須美，長(zhǎng)誇鶴氅輕。
猿涎滴鶴氅，麈尾拂僧床。
貂裘非季子，鶴氅似王恭。
相如不足跨鹔鹴，王恭鶴氅安可方。
料得王恭披鶴氅，倚吟猶待月中歸。
龍樓曾作客，鶴氅不為臣。
雀羅爭(zhēng)去翟，鶴氅競(jìng)尋王。
猩袍懶著辭公宴，鶴氅閑披訪道流。
洞口禮星披鶴氅，溪頭吟月上漁船。
風(fēng)流披鶴氅，操割佩龍泉。
已似王恭披鶴氅，憑欄仍是玉欄干。
鶴氅人從衡岳至，鶉衣客自洛陽(yáng)來(lái)。
典故 黑頭勛業(yè)
黑頭相
王掾少
相關(guān)人物諸葛恢
王珣
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷上〈識(shí)鑒〉～395～
諸葛道明初過(guò)江左，自名道明，名亞王、庾之下。先為臨沂令，丞相謂曰：「明府當(dāng)為黑頭公?！?/span>
《晉書》卷七十七〈諸葛恢列傳〉～204～
恢弱冠知名，試守即丘長(zhǎng)，轉(zhuǎn)臨沂令，為政和平。值天下大亂，避地江左，名亞王導(dǎo)、庾亮。導(dǎo)嘗謂曰：「明府當(dāng)為黑頭公?！辜皩?dǎo)拜司空，恢在坐，導(dǎo)指冠謂曰：「君當(dāng)復(fù)著此?！?/span>
《世說(shuō)新語(yǔ)》中卷上《雅量》
「王東亭為桓宣武主簿，既承藉，有美譽(yù)，公甚欲其人地為一府之望。初，見(jiàn)謝失儀，而神色自若。坐上賓客即相貶笑。公曰：『不然，觀其情貌，必自不凡。吾當(dāng)試之。』后因月朝閣下伏，公于內(nèi)走馬直出突之，左右皆宕仆，而王不動(dòng)。名價(jià)于是大重，咸云『是公輔器也』?！鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：「珣初辟大司馬掾，桓溫至重之，常稱『王掾必為黑頭公，未易才也』?！?/span>
《晉書》卷六十五〈王導(dǎo)列傳·（洽子）王珣〉～756～
珣字元琳。弱冠與陳郡謝玄為桓溫掾，俱為溫所敬重，嘗謂之曰：「謝掾年四十，必?fù)盱刚裙?jié)。王掾當(dāng)作黑頭公。皆未易才也?！?/span>
例句
到彼的知宣室語(yǔ)，幾時(shí)徵拜黑頭公。
削玉風(fēng)姿官水土，黑頭公自古來(lái)難。
當(dāng)年紫髯將，他日黑頭公。
《漢書》卷三十六《楚元王傳》附《劉向傳》
「上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有《枕中鴻寶》《苑秘書》。」唐·顏師古注：「《鴻寶》《苑秘書》，并道術(shù)篇名。臧在枕中，言常存錄之不漏泄也?！?/span>
《抱樸子》內(nèi)篇·卷二《論仙》
夫作金皆在神仙集中，淮南王抄出，以作《鴻寶枕中書》，雖有其文，然皆秘其要文，必須口訣，臨文指解，然后可為耳。
例句
鴻寶寧全秘，丹梯庶可凌。
方外留鴻寶，人間得善書。
《后漢書》卷二十〈銚期王霸祭遵列傳·王霸〉～735～
及王郎起，光武在薊，郎移檄購(gòu)光武。光武令霸至市中募人，將以擊郎。市人皆大笑，舉手邪揄之，霸慚懅而還。光武即南馳至下曲陽(yáng)。傳聞王郎兵在后，從者皆恐。及至虖沱河，候吏還白河水流澌，無(wú)船，不可濟(jì)。官屬大懼。光武令霸往視之。霸恐驚眾，欲且前，阻水，還即詭曰：「冰堅(jiān)可度?！构賹俳韵病９馕湫υ唬骸负蚶艄Z(yǔ)也?！顾烨啊１戎梁?，河冰亦合，乃令霸護(hù)度，未畢數(shù)騎而冰解。光武謂霸曰：「安吾眾得濟(jì)免者，卿之力也?！拱灾x曰：「此明公至德，神靈之祐，雖武王白魚(yú)之應(yīng)，無(wú)以加此。」武光謂官屬曰：「王霸權(quán)以濟(jì)事，殆天瑞也?！挂詾檐娬?，爵關(guān)內(nèi)侯。既至信都，發(fā)兵攻拔邯鄲。霸追斬王郎，得其璽綬。封王鄉(xiāng)侯。
典故 唾壺缺
缺唾壺
擊壺
碎唾壺
敲缺唾壺
唾壺敲碎
擊碎玉唾壺
唾壺口
壺敲缺
敲柳癭
擊樽破
敲壺
唾壺殘
扣銅壺
狂叩唾壺
瓊壺敲缺
缺壺聲
醉?yè)粲駢?/div>
壺邊擊斷
壺堪擊
壺頻叩
擊歌壺
擊壺邊缺
擊碎村醪??
擊碎歌壺
擊銅壺浩嘆
空擊銅壺
扣壺歌
敲碎瓊壺
唾壺空擊
銀壺缺
玉壺敲怨
擊玉唾壺
敲缺銅壺
敲玉壺
相關(guān)人物王敦
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷下〈豪爽〉～598～
王處仲每酒后輒詠「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」。以如意打唾壺，壺口盡缺。
《晉書》卷九十八〈王敦列傳〉～2557～
初，敦務(wù)自矯厲，雅尚清談，口不言財(cái)色。既素有重名，又立大功于江左，專任閫外，手控強(qiáng)兵，群從貴顯，威權(quán)莫貳，遂欲專制朝廷，有問(wèn)鼎之心。帝畏而惡之，遂引劉隗、刁協(xié)等以為心膂。敦益不能平，于是嫌隙始構(gòu)矣。每酒后輒詠魏武帝樂(lè)府歌曰：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！挂匀缫獯蛲賶貫楣?jié)，壺邊盡缺。
簡(jiǎn)釋
缺唾壺：指擊節(jié)詠嘆，或喻壯懷激烈。宋蘇軾《次韻劉景文見(jiàn)寄》：“莫因老驥思千里，醉后哀歌缺唾壺?！?/p>
例句
烈士擊玉壺，壯心惜暮年。
猶酌甘泉歌，歌長(zhǎng)擊樽破。
長(zhǎng)歌敲柳癭，小睡憑藤輪。
長(zhǎng)嘯林木動(dòng)，高歌唾壺缺。
閒齋夜擊唾壺歌，試望夷門奈遠(yuǎn)何。
歌敲玉唾壺，醉?yè)羯汉髦Α?
《歐陽(yáng)修全集·居士外集》卷二十二〈洛陽(yáng)牡丹記·花釋名〉
魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。姓樵者于壽安山中見(jiàn)之，斫以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者云此花實(shí)出時(shí)，人有欲閱者，人稅十?dāng)?shù)錢，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十?dāng)?shù)緡。其后破亡，鬻其園。今普明寺后林池，及其地。寺僧耕之，以植桑麥?；▊髅窦疑醵?。人有數(shù)其葉者，云至七百葉。錢思公曰：「人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃后也?！?/span>
《洛陽(yáng)名園記·天王院花園子》
洛中花甚多種，而獨(dú)名牡丹曰花王
典故淮南藥
淮王丹
淮王愛(ài)道
淮南登仙
淮王羽化
相關(guān)人物劉安
《漢書》卷四十四《淮南王傳》
淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾，又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十馀萬(wàn)言?！鲜棺谡苑?jié)治王。未至，安自刑殺。
《神仙傳》卷四《劉安》
篤好儒學(xué)，兼占候方術(shù)。養(yǎng)士數(shù)千人，皆天下俊士。作《內(nèi)書》二十二篇，又《中篇》八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》。《萬(wàn)畢》三章，論變化之道，凡十萬(wàn)言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報(bào)書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安人朝。嘗詔使為離騷經(jīng)，旦受詔，食時(shí)便成，奏之，安每宴見(jiàn)，談?wù)f得失。及獻(xiàn)諸賦頌，晨入夜出，乃天下道書及方術(shù)之士，不遠(yuǎn)千里，卑辭重幣請(qǐng)致之。于是乃有八公詣門，……遂授經(jīng)三十六卷。藥成，未及服。……八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天?！瓭h史秘之，不言安得神仙之道。恐后世人主，當(dāng)廢萬(wàn)機(jī)，而競(jìng)求于安道，乃言安得罪后自殺。
例句
漫作琉璃碗，淮王誤合丹。
漢主存仙要，淮南愛(ài)道機(jī)。
梁國(guó)深文雅，淮王愛(ài)道仙。
濟(jì)北神如在，淮南藥未成。
心窮伏火陽(yáng)精丹，口誦淮王萬(wàn)畢術(shù)。
欲得淮王術(shù)，風(fēng)吹暈已生。
人說(shuō)淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中雞犬皆飛去，山上壇場(chǎng)今宛然。
羽化淮王去，仙迎太子歸。
典故淮南食時(shí)
相關(guān)人物劉安（淮南王）
劉徹（漢武帝）
《漢書》卷四十四《淮南王傳》
淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽(yù)天下?！瓡r(shí)武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報(bào)書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。初，安入朝，獻(xiàn)所作內(nèi)篇，新出，上愛(ài)秘之。使為《離騷傳》，旦受詔，日食時(shí)上。又獻(xiàn)頌德及長(zhǎng)安都國(guó)頌。每宴見(jiàn)，談?wù)f得失及方技賦頌，昏莫然后罷。
典故 淮王大小山
相關(guān)人物劉安（淮南王）
《楚辭》漢·淮南小山《招隱士》
東漢·王逸《序》：《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩(shī)》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文升天乘云，?使百神，似若仙者，雖身沈沒(méi)，名德顯聞，與隱處山澤無(wú)異，故作《招隱士》之賦，以章其志也。
晉·葛洪《神仙傳》卷四《劉安》
漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長(zhǎng)，得罪徙蜀，道死，文帝哀之，而裂其地，盡以封長(zhǎng)子，故安得封淮南王。時(shí)諸王子貴侈，莫不以聲色游獵犬馬為事，唯安獨(dú)折節(jié)下士，篤好儒學(xué)，兼占候方術(shù)，養(yǎng)士數(shù)千人，皆天下俊士。作內(nèi)書二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為鴻寶。萬(wàn)畢三章，論變化之道，凡十萬(wàn)言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報(bào)書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安人朝。嘗詔使為離騷經(jīng)，旦受詔，食時(shí)便成，奏之，安每宴見(jiàn)，談?wù)f得失，及獻(xiàn)諸賦頌，晨入夜出，乃天下道書及方術(shù)之士，不遠(yuǎn)千里，卑辭重幣請(qǐng)致之。于是乃有八公詣門，皆須眉皓白。
《史記》卷一一八《淮南衡山列傳》
天子使宗正以符節(jié)治王。未至，淮南王安自剄殺。
《論衡》卷七《道虛》
案淮南王劉安，孝武皇帝之時(shí)也。父長(zhǎng)以罪遷蜀嚴(yán)道，至雍道死。安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會(huì)術(shù)人，欲為大事。伍被之屬，充滿殿堂，作道術(shù)之書，發(fā)怪奇之文，合景亂首，八公之傳，欲示神奇，若得道之狀。道終不成，效驗(yàn)不立，乃與伍被謀為反事，事覺(jué)自殺?；蜓哉D死。誅死自殺，同一實(shí)也。世見(jiàn)其書，深冥奇怪；又觀八公之傳，似若有效，則傳稱淮南王仙而升天，失其實(shí)也。
《周禮注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉～532～
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)眾、眾庶在其后。漢·鄭玄注：「樹(shù)棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也?；敝詰岩?，懷來(lái)人于此，欲與之謀。」
《后漢書》卷十六〈寇榮列傳〉～630～
臣遇罰以來(lái)，三赦再贖，無(wú)驗(yàn)之罪，足以蠲除。而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力，止則見(jiàn)埽滅，行則為亡虜，茍生則為窮人，極死則為冤鬼，天廣而無(wú)以自覆，地厚而無(wú)以自載，蹈陸土而有沈淪之憂，遠(yuǎn)巖墻而有鎮(zhèn)壓之患。精誠(chéng)足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元惡大憝，足以陳于原野，備刀鋸，陛下當(dāng)班布臣之所坐，以解眾論之疑。臣思入國(guó)門，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪。而閶闔九重，陷阱步設(shè)，舉趾觸罘罝，動(dòng)行絓羅網(wǎng)，無(wú)綠至萬(wàn)乘之前，永無(wú)見(jiàn)信之期矣。
《蘇軾文集》卷十九〈三槐堂銘敘〉
故兵部侍郎晉國(guó)王公顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：「吾子孫必有三公者?！挂讯渥游簢?guó)文正公相真宗皇帝于景德、祥符之間。朝廷清明，天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。
