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典故
相關人物
王弼


《三國志》卷二十八《魏書·鐘會傳》
「會嘗論易無互體、才性同異。及會死后，于會家得書二十篇，名曰道論，而實刑名家也，其文似會。初，會弱冠與山陽王弼并知名。弼好論儒道，辭才逸辯，注《易》及《老子》，為尚書郎，年二十馀卒。」南朝宋·裴松之注：「弼字輔嗣。何劭為其傳曰：弼幼而察慧，年十馀，好老氏，……弼天才卓出，當其所得，莫能奪也。性和理，樂游宴，解音律，善投壺。其論道傅會文辭，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，頗以所長笑人，故時為士君子所疾。弼與鐘會善，會論議以校練為家，然每服弼之高致。何晏以為圣人無喜怒哀樂，其論甚精，鐘會等述之。弼與不同，以為圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應物，然則圣人之情，應物而無累于物者也。今以其無累，便謂不復應物，失之多矣。弼注易，潁川人荀融難弼大衍義。弼答其意，白書以戲之曰：「夫明足以尋極幽微，而不能去自然之性。顏子之量，孔父之所預在，然遇之不能無樂，喪之不能無哀。又常狹斯人，以為未能以情從理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，雖已定乎胸懷之內，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于顏子，可以無大過矣?！瑰鲎⒗献樱瑸橹嘎?，致有理統(tǒng)。著道略論，注易，往往有高麗言。太原王濟好談，病《老》、《莊》，常云：「見弼易注，所悟者多?！?/span>

例句

輔嗣外生還解易，惠連群從總能詩。 李嘉祐 與從弟正字從兄兵曹宴集林園

輔嗣俄長往，顏生即短辰。 褚亮 傷始平李少府正己

典故
何晏神伏

相關人物
何晏（字平叔）
　
王弼


《世說新語》上卷下《文學》
何平叔注老子，始成，詣王輔嗣。見王注精奇，乃神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注為道德二論。

例句

何晏神伏，郭奕心醉。 李瀚 蒙求

《漢語大詞典》：輔嗣（輔嗣）
指 三國 魏 王弼 。 王弼 字 輔嗣 。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王長史 嘆 林公 ；尋微之功，不減 輔嗣 ?！?劉孝標 注引《支遁別傳》：“ 遁 神心警悟，清識玄遠，嘗至京師， 王仲祖 稱其造微之功，不異 王弼 ?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“ 輔嗣 之兩例， 平叔 之二論，并師心獨見，鋒穎精密，蓋人倫之英也?！?/div>
分類：王弼