典故北門炬燭
歸院引金蓬
玉堂蓬炬
相關(guān)人物令狐绹
《唐摭言》卷十五〈雜記〉
令狐趙公，大中初在內(nèi)庭，恩澤無二，常便殿召對，夜艾方罷，宣賜金蓮。花送歸院。院使已下，謂是駕來，皆鞠躬階下。俄傳吟曰：「學(xué)士歸院！」莫不驚異。金蓮花，燭柄耳，唯至尊方有之。
《晉書》卷九十五〈藝術(shù)列傳·索紞〉～2494～
孝廉令狐策夢立冰上，與冰下人語。紞曰：「冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成?！共咴唬骸咐戏螂Ｒ樱粸槊揭病！?/span>
典故問狐貍
埋輪使
輪埋
掃豺狼
狐貍不足論
埋輪氣
狐貍避憲章
狐貍何足道
懼埋輪
洛下狼
埋輪守
狐貍誰問
相關(guān)人物侯文
張綱
《后漢書》卷五十六〈張王種陳列傳·張綱〉～87～
漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。馀人受命之部，而綱獨埋其車輪于洛陽都亭，曰：「豺狼當路，安問狐貍！」遂奏曰：「大將軍冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷國厚恩，以芻蕘之資，居阿衡之任，不能敷揚五教，翼贊日月，而專為封豕長蛇，肆其貪叨，甘心好貨，縱恣無底，多樹諂諛，以害忠良。誠天威所不赦，不辟所宜加也。謹條其無君之心十五事，斯皆臣子所切齒者也?！箷?，京師震竦。時冀妹為皇后，內(nèi)寵方盛，諸梁姻族滿朝，帝雖知綱言直，終不忍用。
《東觀漢記校注》卷十七〈張綱傳〉～728～
梁冀作平上軿車，侍御史張綱獨埋輪于洛陽都亭，曰：「豺狼當路，安問狐貍！」遂奏冀。
《漢書》卷七十七〈蓋諸葛劉鄭孫毋將何列傳·孫寶〉～3259～
徵為京兆尹。故吏侯文以剛直不茍合常稱疾不肯仕，寶以恩禮請文，欲為布衣友，日設(shè)酒食，妻子相對。文求受署為掾，進見如賓禮。數(shù)月，以立秋日署文東部督郵。入見，敕曰：「今日鷹隼始擊，當順天氣取奸惡，以成嚴霜之誅，掾部渠有其人乎？」文卬曰：「無其人不敢空受職?！箤氃唬骸刚l也？」文曰：「霸陵杜?季。」寶曰：「其次?！刮脑唬骸覆蚶菣M道，不宜復(fù)問狐貍?！箤毮弧?/span>
《三國志》卷二十三〈魏書·杜襲傳〉～667～
時將軍許攸擁部曲，不附太祖而有慢言。太祖大怒，先欲伐之。群臣多諫：「可招懷攸，共討彊敵?！固鏅M刀于膝，作色不聽。襲入欲諫，太祖逆謂之曰：「吾計以定，卿勿復(fù)言?！挂u曰：「若殿下計是邪，臣方助殿下成之；若殿下計非邪，雖成宜改之。殿下逆臣，令勿言之，何待下之不闡乎？」太祖曰：「許攸慢吾，如何可置乎？」襲曰：「殿下謂許攸何如人邪？」太祖曰：「凡人也?！挂u曰：「夫惟賢知賢，惟圣知圣，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼當路而狐貍是先，人將謂殿下避彊攻弱，進不為勇，退不為仁。臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機，萬石之鐘不以莛撞起音，今區(qū)區(qū)之許攸，何足以勞神武哉？」太祖曰：「善?！顾旌駬嶝?，攸即歸服。時夏侯尚昵于太子，情好至密。襲謂尚非益友，不足殊待，以聞太祖。文帝初甚不悅，后乃追思。語在尚傳。其柔而不犯，皆此類也。
簡釋
埋輪：詠官吏不畏權(quán)貴，勇于斗爭。唐劉禹錫《早秋送臺院楊侍御歸朝》：“圣朝寰海靜，所至不埋輪。”
狐貍不足論：喻邪惡勢力。唐杜甫《奉漢中王手札》：“犬馬誠為戀，狐貍不足論?！?/p>
例句
圣朝寰海靜，所至不埋輪。
昔年叨補袞，邊地亦埋輪。
致君期折檻，舉職在埋輪。
狐貍何足道，豺虎正縱橫。
犬馬誠為戀，狐貍不足論。
獨有傷心石，埋輪月宇間。
應(yīng)笑張綱謾生事，埋輪不得在長安。
千載埋輪地，無人興一言。
犍為何處在，一擬吊埋輪。
荀家位極兼禪理，應(yīng)笑埋輪著所操。
霄漢期鴛鷺，狐貍避憲章。
《韓非子》卷十三〈外儲說右上·說三〉～
故桓公問管仲：「治國最奚患？」對曰：「最患社鼠矣?！构唬骸负位忌缡笤?？」對曰：「君亦見夫為社者乎？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中，熏之則恐焚木，灌之則恐涂陀，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君，內(nèi)閒主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據(jù)而有之，此亦國之社鼠也?！?/span>
例句
廟堂雖稷契，城社有狐貍。
誑天猶指鹿，依社尚憑狐。
彘肥因糞壤，鼠穩(wěn)依社壇。
《春秋左傳·宣公二年》
大史書曰：「趙盾弒其君?！挂允居诔?。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」宣子曰：「烏呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣?！箍鬃釉唬骸付?，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越竟乃免?！?/span>
例句
天生良史筆，浪跡擅文藻。
記事還同楚倚相，傳經(jīng)遠自漢扶陽。
簡成良史筆，年是洛陽才。
典故 董狐執(zhí)筆
董狐直筆
狐董仗毫端
相關(guān)人物董狐
趙盾
趙穿
《春秋左傳正義》卷二十一〈宣公·傳二年〉～365～
乙丑。趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰。趙盾弒其君。以示于朝。宣子曰。不然。對曰。子為正卿。亡不越竟。反不討賊。非子而誰。宣子曰。嗚呼。我之懷矣。自詒伊戚。其我之謂矣?？鬃釉弧６?。古之良史也。書法不隱。趙宣子。古之良大夫也。為法受惡。惜也。越竟乃免。
簡釋
董狐直筆：詠史官秉筆直書，剛正不阿。宋黃庭堅《王彥祖惠其祖黃州制草書其后》：“董狐常直筆，汲黯少居中?！?/p>
例句
惟我之有頌兮，奚斯躍而董狐蹶。
禍首燧人氏，厲階董狐筆。
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉～67～
市南子曰：「君之除患之術(shù)淺矣！夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。今魯國獨非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，灑心去欲，而游于無人之野。南越有邑焉，名為建德之國。其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可樂，其死可葬。吾愿君去國捐俗，與道相輔而行?！固?#183;成玄英疏：「豐，大也。以文章豐美，毛衣悅澤，故為人利也?！?/span>
《戰(zhàn)國策》卷十四〈楚策一·荊宣王問群臣〉～482～
荊宣王問群臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？」群臣莫對。江一對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤；故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也?！?/span>
簡釋
狐假虎威：喻依仗別人的威勢恐嚇他人。元方回《梅雨大水》：“狐假虎威饒此輩，鼠穿牛角念吾民。”
例句
虎威狐更假，隼擊鳥逾喧。
狐威假白額，梟嘯得黃昏。
《禮記注疏》卷六〈檀弓上〉～7～
大公封于營丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也?！?/span>
《楚辭補注》卷四〈九章·哀郢〉～36～
亂曰：曼余目以流觀兮，冀壹反之何時？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？
《水經(jīng)注疏》卷一〈河水一〉～9～
晉·郭緣生《述征記》：「盟津河津恒濁，守敬按：盟津詳本篇卷五。方江為狹，比淮、濟為闊。寒則冰厚數(shù)丈。冰始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，冰下無水聲乃過，人見狐行，方渡?！?/span>
例句
鳥照微生水，狐聽或過人。
臥草跧如兔，聽冰怯似狐。
《昭明文選》卷二十三〈詩丙·哀傷·七哀詩二首〉～088～
〈七哀詩二首〉其一：「北芒何壘壘，高陵有四五。借問誰家墳？皆云漢世主。恭文遙相望，原陵郁膴膴。季世喪亂起，賊盜如豺虎。毀壤過一抔，便房啟幽戶。珠柙離玉體，珍寶見剽虜。園寢化為墟，周墉無遺堵。蒙籠荊棘生，蹊徑登童豎。狐兔窟其中，蕪穢不復(fù)掃。頹隴并墾發(fā)，萌隸營農(nóng)圃。昔為萬乘君，今為丘山土。感彼雍門言，悽愴哀往古。」
《史記》卷四十八〈陳涉世家〉～950～
二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！箙菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳?！鼓说弧戈悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又閒令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命?！鼓嗽p稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
典故南史筆
南史與董狐
南史直筆
相關(guān)人物董狐
《春秋左傳正義》卷三十六〈襄公·傳二十五年〉～69～
大史書曰。崔杼弒其君。崔子殺之。其弟嗣書。而死者二人。其弟又書。乃舍之。南史氏聞大史盡死。執(zhí)簡以往。聞既書矣。乃還。
《韓非子》卷十三〈外儲說右上·說三〉～737～
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸，怪其故，問其所知，問長者楊倩，倩曰：『汝狗猛耶?！辉唬骸汗访蛣t酒何故而不售？』曰：『人畏焉?；蛄钊孀討彦X挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也?！环驀嘤泄?，有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲『治國最奚患？』對曰：『最患社鼠矣?！还唬骸汉位忌缡笤?？』對曰：『君亦見夫為社者乎？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中，熏之則恐焚木，灌之則恐涂陀，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君，內(nèi)閒主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據(jù)而有之，此亦國之社鼠也。』故人臣執(zhí)柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而閒主之情，人主不覺，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？
《說苑》卷十一〈善說〉～359～
孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：「君之寄臣也，三年而不見用，不知臣之罪也？君之過也？」孟嘗君曰：「寡人聞之，縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？」客曰：「不然，臣聞周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見菟而指屬，則無失菟矣；望見而放狗也，則累世不能得菟矣！狗非不能，屬之者罪也?！姑蠂L君曰：「不然，昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之陀，君子誠能刑于內(nèi)，則物應(yīng)于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？」客曰：「不然，臣見鷦鷯巢于葦苕，著之發(fā)毛，建之女工不能為也，可謂完堅矣。大風(fēng)至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見熏也，何則？所托者然也?！褂谑敲蠂L君復(fù)屬之齊，齊王使為相。
《晉書》卷四十九〈謝鯤列傳〉～377～
左將軍王敦引為長史，以討杜韜功封咸亭侯。母憂去職，服闋，遷敦大將軍長史。……及敦將為逆，謂鯤曰：「劉隗奸邪，將危社稷。吾欲除君側(cè)之惡，匡主濟時，何如？」對曰：「隗誠始禍，然城狐社鼠也?！苟嘏唬骸妇共?，豈達大理?！钩鲻H為豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼與俱下。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷四十八〈諸宗部五〉～293～
百丈和尚，凡參次有一老人，常隨眾聽法，眾人退老人亦退。忽一日不退，師遂問：「面前立者復(fù)是何人？」老人云：「諾某甲非人也，于過去迦葉佛時，曾住此山，因?qū)W人問：『大修行底人還落因果也無？』某甲對云：『不落因果?！晃灏偕鷫櫼昂怼＝裾埡蜕写晦D(zhuǎn)語貴?！姑撘昂靻枺骸复笮扌械兹诉€落因果也無？」師云：「不昧因果?！估先擞谘韵麓笪?，作禮云：「某甲已脫野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。」師令無維那白槌告眾，食后送亡僧。大眾言議：「一眾皆安，涅槃堂又無人病，何故如是？」食后只見師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
