五字，以顯大空之義。若此等字，連于上字則成上字大空之義。而字形以圓點(diǎn)表之。例如
等。因而約之于前字謂為闇字輪。大日經(jīng)二曰：「仰若拿那
么，于一切三昧自在速能成辨諸事?！雇杵咴唬骸附衽R遮那宗，寄此五字以明大空。大空是證處，無法可說，故但以圓點(diǎn)表之。」又吽字義顯宗記下曰：「凡空點(diǎn)有七種：仰、讓、拿、那、么、祛、也?！光?參見：空點(diǎn))
及窣塔婆之四方表為五大，書發(fā)心之
，修行之
，空點(diǎn)之
，涅槃點(diǎn)之
，即此義也。
之形，從三點(diǎn)成，謂之伊字之三點(diǎn)。是不縱不橫，而有三角之關(guān)系，故以譬物之不一不異，或非前非后。涅槃經(jīng)譬之于法身般若解脫之三德。烈火「
」之形為橫，譬物在一時為體之別。如牛之兩角，又點(diǎn)水「氵」之形為縱，譬物在異時為體之別。如花與實。涅槃經(jīng)二曰：「何等名為秘密之藏，猶如伊字三點(diǎn)：若并則不成伊，縱亦不成。如摩醯首羅面上三目，乃得成伊三點(diǎn)。若別亦不得成。我亦如是：解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，三法各異亦非涅槃。」
，此有種種異義，日木東寺及安然之義，謂字字及等五字皆通，圓點(diǎn)半月均成。大日經(jīng)疏及日本東寺安然以外諸流之意，謂字局于圓點(diǎn)，等五字局于仰月（(參見：大空點(diǎn))），并用此兩點(diǎn)則為
之形。悉曇三密鈔，問曰：若二點(diǎn)共是空點(diǎn)，一種已足，何為兩種？答：仰月是莊嚴(yán)點(diǎn)，圓點(diǎn)是實體，故有其異。此依悉曇字記以仰月為嚴(yán)也。愚案莊嚴(yán)之解似不妥。梵文一點(diǎn)一畫，豈無深意。瑜祇經(jīng)愛染王品所說愛染王之種，重
字為
之形，以此為胎金兩部之不二法故也。然則一圓點(diǎn)者，約于胎藏界之日輪而示大空，仰月點(diǎn)者，約于金剛等之月輪而示大空也。據(jù)此，則假令為之一字，而因示胎金不二故，并用兩點(diǎn)明矣。故悉曇藏三曰：「大日經(jīng)義釋云：摩是重空，此于阿空點(diǎn)加仰月形為重空也?！?參見：空點(diǎn))a，訶ha，及仰n%a，壤n^a，儜n!a，曩na，莽ma，之五字而生者。大日經(jīng)疏七釋經(jīng)之仰壤儜曩莽五字曰：「涅槃經(jīng)，此五字亦具明字義。今毗盧遮那宗，寄此五字，以明大空。大空是證處，無法可說，故但以圓點(diǎn)表之?！估砣め屔厢寘俗?img src="http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/87A4.gif" border=0>hu%m%曰：「其字頭上有圓點(diǎn)半月，即謂ma摩字?！箙俗至x曰：「此吽字上有空點(diǎn)，是空點(diǎn)者摩字所生，摩字兼人法二空義。」
之形。日本悉曇三密鈔上曰：「凡就此圓點(diǎn)，與仰月，自他門存異義，他門am%字局圓點(diǎn)，n%a，n^a，n!a，na，ma，五字局仰月也。東寺ha字，am!字，n%a等五字皆通成圓點(diǎn)半月也?！褂衷唬骸赴踩灰匝鲈聻檠龅任遄之愋??！谷粍t圓點(diǎn)仰月同為空點(diǎn)，任用其一皆可。他流依大日經(jīng)之意，如止用一圓點(diǎn)。而日本東寺與安然之流，依理趣經(jīng)之意，如圓點(diǎn)仰月兩用也。三密鈔上解之曰：「仰月是莊嚴(yán)點(diǎn)，圓點(diǎn)是實體?！?/div>