【佛學(xué)大辭典】
（儀式）天竺四葬之一。梵語曰荼毗。又曰阇維Jha%pita，譯為焚燒。謂以火燒之也。經(jīng)中所謂全身舍利者埋葬也，身分舍利者火葬之結(jié)果也，佛取火葬。后分涅槃經(jīng)下曰：「爾時(shí)如來，以大悲力，從心胸中，火踴棺外，漸漸荼毗。經(jīng)于七日，焚妙香樓，爾乃方盡?！梗钕銟牵仓媒鸸字帲?。
【俗語佛源】
古印度四種葬法（水葬、火葬、土葬、鳥葬）之一。梵語名荼毗或維，譯為焚燒?！赌鶚劷?jīng)》下：「爾時(shí)如來，以大悲力，從心胸中，火踴棺外，漸漸荼毗，經(jīng)于七日?！刮覈糯居猛猎?，佛教傳入后則火葬漸行。清·顧炎武《日知錄·體制·火葬》：「火葬之俗，盛行于江南，自宋時(shí)已有之?！顾巍ず檫~《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十三：「民俗火葬，自釋氏火化之說起，于是死而焚尸者所在皆然。」于此可見佛教對民俗影響之大。又作「火化」。宋·洪邁《夷堅(jiān)丙志·趙縮手》：「據(jù)榻趺坐，傍人怪其不言，就視，已卒矣……越三日火化，其骨鉤聯(lián)如鎖子云。」車若水《腳氣集》：「今貧民無地可葬，又被他說火化上天，葬禮亦被奪了。」我國長期受儒家文化影響，因此對火葬之俗總的來說是排斥的，甚至是禁止的。宋太祖建隆三年曾下詔禁之，明、清兩代亦懸為厲禁。近代受西方各國影響，人們的看法才有較大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在更成為我國大力提倡的主要葬法。（常正）
【三藏法數(shù)】
火葬者，謂積薪而焚，滅諸有相也。