關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
二漏
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、有漏，漏者煩惱之異名也，有煩惱之法，或?yàn)樵鲩L(zhǎng)煩惱緣之法，謂之有漏。二、無(wú)漏，離煩惱之清凈法，及不為增長(zhǎng)他煩惱緣之法，謂之無(wú)漏。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
有漏和無(wú)漏。漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱，無(wú)漏就是無(wú)煩惱。
九漏
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）兩眼兩耳兩鼻及口大小便處之九穴也，此九穴常漏泄身內(nèi)之不凈，故云九漏。行事鈔中之一曰：「九瘡九孔九入九漏九流?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
九個(gè)漏泄人體中不凈物的地方，即人的兩眼、兩耳、兩鼻、口、大便處、小便處。
三乘無(wú)漏種子
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂聲聞，緣覺(jué)，菩薩，三乘之本有無(wú)漏種子也。相宗依其種子具不具而立五姓各別。
三無(wú)漏根
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）二十二根中最后之三根也。意根，樂(lè)根，善根，舍根，及信，勤，念，定，慧之九根依見(jiàn)修無(wú)學(xué)之三道而立三根。一、未知當(dāng)知根，此九根之在見(jiàn)道者。在于見(jiàn)道，欲知所未曾知之四諦之理而行動(dòng)者，謂之未知當(dāng)知。二、已知根，彼九根之在修道者。在于修道，雖已知了四諦之理，而更為斷所馀之煩惱，于彼四諦之境數(shù)數(shù)了知者，名為已知。三、具知根，彼九根之在無(wú)學(xué)道者，在于無(wú)學(xué)道，己知為知了四諦之理，具有其知，故名為具知。此三根皆無(wú)漏也。舊謂之未知欲知根，知根，知已根。俱舍論三曰：「意樂(lè)喜舍信等五根，如是九根在三道如次建立三無(wú)漏根，謂在見(jiàn)道依意等九立未知當(dāng)知根，若在修道即依此九立已知根，在無(wú)學(xué)道亦依此九立具知根?！怪嵌日摱唬骸肝粗?。（中略）知根。（中略）知已根?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
是二十二根中最后的三根，即未知當(dāng)知根、已知根、具知根。未知當(dāng)知根是由于其中意、樂(lè)、善、舍、及信、勤、念、定、慧九根，在見(jiàn)道位修習(xí)，對(duì)于四諦理欲知而未曾知，故名未知當(dāng)知根；已知根是前九根進(jìn)至修道位斷惑證實(shí)，對(duì)四諦理已數(shù)數(shù)了知，故名已知根；具知根是前九根修至無(wú)學(xué)道位，已知四諦，具有其知，叫做具知根，即對(duì)四諦之理，已具知證知了。
三無(wú)漏學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）戒字慧之三學(xué)，在凡夫之身為有漏，在圣者之身為無(wú)漏。楞嚴(yán)經(jīng)六曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即戒定慧三學(xué)，因修之能得無(wú)漏道果。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
上來(lái)戒定慧三學(xué)，總稱三無(wú)漏學(xué)。此三無(wú)漏學(xué)，為如來(lái)立教之大要。然非戒無(wú)以生定，非定無(wú)以生慧，三法相資，一不可缺，而皆稱為無(wú)漏學(xué)者。若依此而修學(xué)，必?cái)嘁?jiàn)思煩惱，而證無(wú)漏圣果也。
三漏
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）漏者煩惱之異名。統(tǒng)收三界一切之煩惱為三種：一、欲漏，欲界一切煩惱中除無(wú)明者。二、有漏，有者苦果之異名，總稱色界無(wú)色界，是于色界無(wú)色界一切煩惱中除無(wú)明之一者。三、無(wú)明漏，謂三界一切之無(wú)明。見(jiàn)涅槃經(jīng)二十二。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一欲漏，欲界中除無(wú)明，其馀一切之煩惱名之。二有漏，色無(wú)色界中除無(wú)明，其馀一切之煩惱名之。三無(wú)明漏，三界中之無(wú)明名之。成實(shí)論十曰：「欲界中除無(wú)明，馀一切煩惱名為欲漏。色無(wú)色界有漏亦如是，三界無(wú)明名無(wú)明漏。」智度論三曰：「三界中三種漏已盡無(wú)馀，故言漏盡也?！鼓鶚劷?jīng)三十七曰：「善男子！煩惱三種：所謂欲漏有漏無(wú)明漏，智者應(yīng)當(dāng)觀是三漏所有罪過(guò)?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
漏是煩惱的別名。歸納三界一切之煩惱有三種，即一、欲漏，指欲界之一切煩惱；二、有漏，有是苦果的別名，指色界之一切煩惱；三、無(wú)明漏，指三界中之一切無(wú)明煩惱。
【三藏法數(shù)】
（出法華文句記）
漏，失也落也。謂諸眾生由起惑造業(yè)，漏落三界生死，不能出離也，然有因果之分?；髽I(yè)為諸漏之因，生死為諸漏之果也。
〔一、欲漏〕，謂眾生因欲界見(jiàn)、思二惑，造作諸業(yè)，而于欲界不能出離，故名欲漏。（意根對(duì)于法塵而起分別曰見(jiàn)惑，眼等五根對(duì)色等五塵而起貪愛(ài)曰思惑。）
〔二、有漏〕，因果不亡曰有，即色界、無(wú)色界見(jiàn)、思煩惱也。謂眾生因此煩惱，不能出離色、無(wú)色界，故名有漏。
〔三、無(wú)明漏〕，無(wú)所明了，故曰無(wú)明，即三界癡惑也。謂眾生因此無(wú)明，漏落三界，故名無(wú)明漏。
四漏
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一欲漏。欲界之修惑也。但除無(wú)明。二有漏。上二界之修惑也。但除無(wú)明。三無(wú)明漏。三界之無(wú)明也。四見(jiàn)漏。三界之見(jiàn)惑也。漏是煩惱之異名。此四漏與四流之體同，惟次第稍異耳。出大藏法數(shù)二十三。(參見(jiàn)：四流)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
欲漏、有漏、無(wú)明漏、見(jiàn)漏。漏是煩惱的別名。
四流
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一見(jiàn)流，三界之見(jiàn)惑也。二欲流，欲界之一切諸惑也，但除見(jiàn)及無(wú)明。三有流，上二界之一切諸惑也，但除見(jiàn)及無(wú)明。有者生死果報(bào)不亡之義，三界雖通，而今別以名上三界。四無(wú)明流，三界之無(wú)明也。有情為此四法漂流而不息，故名為流。見(jiàn)科本輔行一之三。
【三藏法數(shù)】
（出成實(shí)論）
流而不返謂之流。謂眾生由三惑之所流轉(zhuǎn)，漂泊三界，而不能返于涅槃彼岸也。又名四暴河者，以其惑業(yè)，暴涌成河，漂沒(méi)眾生也。亦名四軛者，謂眾生為惑業(yè)所纏，若牛之縛軛以駕車，而不能脫離也。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔一、見(jiàn)流〕，見(jiàn)即三界見(jiàn)惑也。謂意根對(duì)于法塵，起分別見(jiàn)。因此見(jiàn)惑，流轉(zhuǎn)三界，不能出離，故名見(jiàn)流。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔二、欲流〕，欲者，即欲界思惑也。謂五根貪愛(ài)五塵，故名為思惑，即貪瞋慢也。因此思惑，流轉(zhuǎn)欲界，不能出離，故名欲流。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔三、有流〕，有即因果不亡為有。謂色界、無(wú)色界思惑，即貪慢也。因此思惑，流轉(zhuǎn)色、無(wú)色界，不能出離，故名有流。
〔四、無(wú)明流〕，無(wú)所明了，故曰無(wú)明，即三界思惑中癡惑也。由此無(wú)明，流轉(zhuǎn)生死，不能出離，故名無(wú)明流。
可漏子
【佛學(xué)大辭典】
（物史）又單云可漏。封筒也?？陕闅ぢ?，即卵殼。謂書(shū)狀封入筒中，如蟲(chóng)等容身殼內(nèi)也。百丈清規(guī)第二并第三記于諸式狀用之。后世遂用于祭文疏文等。
本凈無(wú)漏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂心性本來(lái)清凈，離煩惱諸漏之污染也。指眾生之心性而言。法華經(jīng)科注曰：「與本凈無(wú)漏相應(yīng)?！?/div>
皮可漏子
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）(參見(jiàn)：皮殼漏子)
皮殼漏子
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）又作皮可漏子。殼可音通。殼者卵也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任運(yùn)自在。又書(shū)柬袋曰可漏子，或殼漏子。圓悟錄十三普說(shuō)曰：「參時(shí)須參皮可漏子禪。」碧嚴(yán)錄十曰：「但參皮漏子禪?！?/div>
有為無(wú)漏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又作無(wú)漏有為。有為而通于無(wú)漏之法。即勝義對(duì)法，四諦中之道諦也。有二十九法。第六識(shí)心王，道共戒之無(wú)表，大善地法之十法，大地法之十法，尋，伺，得及四相是也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
雖然有為但是通于無(wú)漏之法。
有漏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）漏者煩惱之異名，含有煩惱之事物，謂之有漏。一切世間之事體，盡為有漏法，離煩惱之出世間事體，盡為無(wú)漏法也。毗婆沙論曰：「有者，若業(yè)，能令后生續(xù)生，是名有義。漏者，是留住義，謂令有情留住欲界色界無(wú)色界故?！鼓鶚劷?jīng)曰：「有漏法有二種：一因二果。有漏果者，是則名苦。有漏因者，是名為集?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義：貪瞋等煩惱，日夜由六根門(mén)頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人漏落于三惡道，也叫做漏，所以有煩惱之法就叫做有漏法，而世間的一切有為法，都是有煩惱的有漏法。
【三藏法數(shù)】
因果不亡曰有，即色界、無(wú)色界見(jiàn)、思煩惱也。謂眾生因此煩惱，不能出離色、無(wú)色界，故名有漏。
有漏行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）（一）有漏心所修之行法也。如見(jiàn)道以前之修行，及修道位中雜修靜慮之有漏心是也。見(jiàn)俱舍論二十三二十四。（二）謂有漏即行也。有漏法即有為法之意。以行為造作之義，有為之異名也。
有漏道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）招人天三界果報(bào)之行法，謂之有漏道?？沙删湍鶚劰?，謂之無(wú)漏道。以三界盡為有漏，而涅槃為無(wú)漏也。
【三藏法數(shù)】
謂布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定五波羅蜜，能成就世間有漏生死之果，是名有漏道。（梵語(yǔ)波羅蜜，華言到彼岸。）