【三藏法數(shù)】
（出大乘阿毗達(dá)磨雜集論）
漏，即失也，落也。謂因煩惱惑業(yè)，漏落三界生死也。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔一、漏自性〕，謂六根對(duì)于六塵，而起貪瞋癡等煩惱諸惑，由惑造業(yè)，遂招三界生死，是則惑自性業(yè)為有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔二、漏相屬〕，謂有漏之法，屬心、心所及眼等諸根相應(yīng)而有，是名漏相屬。（心、心所者，心即第六識(shí)心，心所即受想行也。）
〔三、漏所縛〕，謂有漏善法相續(xù)不斷，招后世生，是名漏所縛。（有漏善法，即天人所修，五戒十善等法也。）
〔四、漏所隨〕，謂如在欲界天人生死中，亦為馀界諸有漏法之所隨逐，是名漏所隨。（馀界者，即十界中修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。）
〔五、漏隨順〕，謂雖為有漏煩惱所隨，然能順于正道，決擇對(duì)治，建立無(wú)漏，是名漏隨順。（無(wú)漏者，謂不漏落三界生死也。）
〔六、漏種類〕，謂阿羅漢現(xiàn)世惑業(yè)雖已斷盡，尚馀有漏五蘊(yùn)之身，亦由前世煩惱所起，是名漏種類。（梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)。五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）