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無漏實(shí)相
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）諸法實(shí)相之理體，無垢清凈。故曰無漏。法華經(jīng)序品曰：「是德藏菩薩，于無漏實(shí)相，心已得通達(dá)?！?/div>
無漏最后身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）與無漏后身同。法華經(jīng)方便品曰：「辟支佛利智，無漏最后身，亦滿十方界?！?/div>
無聲漏
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）以末香造篆文，供計(jì)時(shí)之用，故稱無聲漏。釋門正統(tǒng)三曰：「有以盤模篆文，號(hào)無聲漏者?！?/div>
結(jié)漏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）結(jié)與漏皆煩惱之異名。煩惱系縛心身，故云結(jié)，煩惱從眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。(參見：煩惱)。撰集三藏傳曰：「阿難爾時(shí)，坐一樹下，滅結(jié)漏盡?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
結(jié)與漏。結(jié)與漏都是煩惱的別名。
殼漏子
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）又作可漏子?？蓺ぬ埔粝嘟始儆?。殼者卵之皮甲，漏者漏泄污物之義，子者指物之語，此譬人之身體也。傳燈錄（價(jià)禪師章）曰：「師將圓寂。謂眾曰：離此殼漏子。向什么處與吾相見？眾無對(duì)?！箓鳠翡洠ㄩL(zhǎng)慶棱禪師章）曰：「保福遷化。人問師：保福拋卻殼漏子，向什么處去也？師曰：且道保福在那個(gè)殼漏子里。」又封皮謂之可漏子。
漏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語A^srava煩惱之異名也。漏為流注漏泄之義，三界之有情，由眼耳等六瘡門，日夜流注漏泄煩惱而不止，故名漏。又煩惱現(xiàn)行，使心連注流散而不絕，故名漏。煩惱如漏器漏舍也。俱舍論二十曰：「從有頂天至無間獄，由彼相續(xù)于六瘡門泄過無究，故名為漏。（中略）若善釋者，應(yīng)作是言，諸境界中流注相續(xù)，泄過不絕，故名為漏?！勾蟪肆x章五本曰：「流注不絕其猶瘡漏，故名為漏。」法華玄贊一曰：「諸論皆云：煩惱現(xiàn)行令心連注流散不絕，名之為漏。如漏器漏舍深可厭惡，損污處廣，毀責(zé)過失，立以漏名。」又漏失之義，煩惱漏失正道，故名。又煩惱使人漏落于生死，故名。法華文句一曰：「成論云：失道故名漏。（中略）毗曇云：漏落生死。」嘉祥法華義疏一曰：「成論人以失理取相之心名漏。」
【佛學(xué)常見辭匯】
煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。貪瞋等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，所以叫做漏，又煩惱能使人漏落于三惡道之中，所以也叫做漏。一切有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。
漏分布經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，后漢安世高譯。說五陰之苦集及八正道。即中阿含之梵達(dá)經(jīng)也。漏分布者，五陰之苦集，為有漏之分布也。
漏永盡無所畏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛四無所畏之一。證漏盡，而對(duì)于萬人之難論，亦無畏懼也。
漏戒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）漏失戒律而不守持也。即破戒。大集經(jīng)九曰：「若無凈持戒，漏戒比丘以為無上。若無漏戒，剃除須發(fā)，身著袈裟，名字比丘為無上寶?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
漏失戒律，即破戒。
漏無漏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）有漏法與無漏法也。漏為煩惱之異名。三界之諸法為有漏法。三乘之圣道及涅槃界為無漏法。
漏業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：業(yè))附錄三業(yè)項(xiàng)。
【佛學(xué)常見辭匯】
有漏的業(yè)因。
漏質(zhì)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）有漏之體質(zhì)，有煩惱垢染之身也。漏為煩惱之異名。臨濟(jì)錄曰：「此無依道人，雖是五蘊(yùn)漏質(zhì)，便是地行神通?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
有漏的體質(zhì)，即有煩惱垢染的身體。
漏盡
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語A^sravaks!aya　Ks!in!a%s/rava，凡人自眼等六根門漏泄煩惱，故名煩惱為漏。至三乘之極果，以圣智斷盡此煩惱，謂之漏盡。法華經(jīng)序品曰：「諸漏已盡逮得己利。」智度論三曰：「三界中三種漏已盡無馀，故言漏盡也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
斷盡一切的煩惱。
漏盡力
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）菩薩十力之一。斷盡一切煩惱之力用也。
【佛學(xué)常見辭匯】
十力之一。(參見：十力)
十力
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）如來之十力也。一、知覺處非處智力，處者道理之義，知物之道理非道理之智力也。二、知三世業(yè)報(bào)智力，知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)之智力也。三、知諸禪解脫三昧智力，知諸禪定及八解脫三三昧之智力也。四、知諸根勝劣智力，知眾生根性之勝劣與得果大小之智力。五、知種種解智力，知一切眾生種種知解之智力也。六、知種種界智力，于世間眾生種種境界不同而如實(shí)普知之智力也。七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人間天上八正道之無漏法至涅槃等，各知其行因所至也。八、知天眼無礙智力，以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣無障礙之智力也。九、知宿命無漏智力，知眾生宿命又知無漏涅槃之智力也。十、知永斷習(xí)氣智力，于一切妄惑馀氣，永斷不生能如實(shí)知之智力也。出智度論二十五，俱舍論二十九。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛及菩薩所具十種之力用也。說(參見：本)
【佛學(xué)常見辭匯】
指如來所具有的十種力用；一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世業(yè)報(bào)智力，即能知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)的智力；三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣而無障礙的智力；九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力；十、知永斷習(xí)氣智力，于一切妄惑馀氣，永斷不生，能如實(shí)知之的智力。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、知是處非處智力　謂如來于一切因緣果報(bào)，審實(shí)能知。如作善業(yè)，即知定得樂報(bào)，名知是處。若作惡業(yè)，得受樂報(bào)，無有是處，名知非處。如是種種，皆悉遍知，故名知是處非處智力。
二、知過去未來現(xiàn)在智力　謂如來于一切眾生過去未來現(xiàn)在三世業(yè)緣果報(bào)生處，皆悉遍知，故名知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力。
三、知諸禪解脫三昧智力　梵語三昧，華言正定，謂如來于諸禪定，自在無礙，其淺深次第，如實(shí)遍知，故名知諸禪解脫三昧智力。
四、知諸根勝劣智力　謂如來于諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實(shí)遍知，故名知諸根勝劣智力。
五、知種種解智力　謂如來于諸眾生，種種欲樂，善惡不同，如實(shí)遍知，故名知種種解智力。
六、知種種界智力　謂如來于世間眾生，種種界分不同，如實(shí)遍知，故名知種種界智力。
七、知一切至處道智力　謂如來于六道有漏行所至處，涅槃無漏行所至處，如實(shí)遍知，故名一切至處道智力。
八、知天眼無礙智力　謂如來證知天眼清凈，見諸眾生，死時(shí)生時(shí)，端正丑陋，善惡業(yè)緣，皆悉無礙，故名知天眼無礙智力。
九、知宿命無漏智力　謂如來于種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名飲食，苦樂壽命，如實(shí)遍知，故名知宿命無漏智力。
十、知永斷習(xí)氣智力　謂如來于一切惑馀習(xí)氣分，永斷不生，如實(shí)遍知，故名知永斷習(xí)氣智力。
漏盡明
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三明之一。具曰漏盡智證明。(參見：三明)
【佛學(xué)常見辭匯】
漏盡智證明的簡(jiǎn)稱。(參見：三明)
【三藏法數(shù)】
謂眾生因三界見、思之惑，墮落生死，故名為漏；惟羅漢斷三界見、思惑盡，而得神通，名漏盡通。復(fù)知漏盡已后，更不受于生死，是名漏盡明。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
三明
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）在佛曰三達(dá)。在羅漢曰三明。智之知法顯了，故名為明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而顯了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未來世之生死相，三、漏盡明，知現(xiàn)在之苦相，斷一切煩惱之智也（漏者煩惱）。又如次第，名為宿住智證明，死生智證明，漏盡智證明。然則三明者，六通中之宿命天眼漏盡三通也。智度論二曰：「宿命天眼漏盡，名為三明。問曰：神通明有何等異：答曰：直知過去宿命事，是名通。知過因緣行業(yè)，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因緣際會(huì)不失，是名明。直盡結(jié)使，不知更生不生是名通。若知漏盡更不復(fù)生是名明?！咕闵嵴摱咴唬骸秆匀髡撸阂凰拮≈亲C明，二死生智證明，三漏盡智證明。（中略）名明者，如次對(duì)三際愚故。謂宿住智通治前際愚，死生智通治后際愚，漏盡智通治中際愚?！蛊派痴撈呤咧^：「六通中，馀三何不謂明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但聞聲，他心但知他人心，故此三不立為明。馀三所以為明者，天眼知未來苦，宿命知過去苦，俱能厭離生死。又漏盡能為正觀而斷煩惱故?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；漏盡明是以圣智斷盡一切的煩惱。以上三者，在阿羅漢叫做三明，在佛卻叫做三達(dá)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
羅漢有三明，明者知智法顯了曰明。又名智明智證，明證智之境，顯了分明也。
一、宿命明　知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明　知自身他身之未來世生死相也。
三、漏盡明　知現(xiàn)在之苦相，斷一切煩惱之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏盡智證明，三明為六通中之宿命、天眼、漏盡、三通也。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、宿命明
謂但知過去宿世受生之事，名宿命通。
復(fù)知宿世從一生至百千萬生，如是姓，如是名，如是受苦樂等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
謂但見死此生彼，名天眼。
復(fù)見我及眾生死時(shí)生時(shí)，及身口意所作善惡之行，或生善道惡道，皆悉能見，是名天眼明。
三、漏盡明
謂九界眾生，因五住煩惱，墮落二種生死，故名為漏，惟如來斷五住惑盡而得神通，名漏盡通。
復(fù)知漏盡已后，更不受于生死，是名漏盡明。
【三藏法數(shù)】
（出雜阿舍經(jīng)）
〔一、宿命明〕，謂但知過去宿世受生之事，名宿命通。復(fù)知宿世，從一生至百千萬生，如是姓，如是名，如是受苦受樂等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，謂但見死此生彼，名天眼通。復(fù)見我及眾生死時(shí)生時(shí)，及身口意所作善惡之行，或生善道、惡道，皆悉能見，是名天眼明。
〔三、漏盡明〕，謂眾生因三界見、思之惑，墮落生死，故名為漏；惟羅漢斷三界見、思惑盡，而得神通，名漏盡通。復(fù)知漏盡已后，更不受于生死，是名漏盡明。（三界者，欲界、色界、無色界也。）