【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）婆沙論。三獸渡河。兔浮水上。馬及一半。象窮底。喻菩薩緣覺(jué)聲聞。所得有淺深也。說(shuō)(參見(jiàn)：三獸)。
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀并法華玄義）
三獸喻三乘，河喻空理也。謂通教聲聞、緣覺(jué)、菩薩同出三界，取證空理，而根器有大小，行位有淺深，如象、馬、兔，同共渡河，而有淺深之異。故以此為喻也。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔一、象渡河〕，象渡河者，喻菩薩之人也。謂菩薩修六度萬(wàn)行，利益眾生，斷見(jiàn)、思惑，及斷習(xí)氣盡，而證菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。見(jiàn)、思惑者，意根對(duì)法塵而起分別曰見(jiàn)惑；眼耳鼻舌身貪愛(ài)色聲香味觸五塵曰思惑。習(xí)氣者，即見(jiàn)、思馀習(xí)之氣分也。）
〔二、馬渡河〕，馬渡河者，喻緣覺(jué)之人也。謂緣覺(jué)修十二因緣，斷見(jiàn)、思惑，雖兼斷習(xí)氣，未能凈盡，而證真空之理。如馬之渡河，雖不至底，而漸深也。（十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、兔渡河〕，兔渡河者，喻聲聞之人也。謂聲聞修四諦法，斷見(jiàn)、思惑，未能除斷習(xí)氣，而但證真空之理。如兔之渡河，但浮水而過(guò)，不能深也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）