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鄭添 朝代:

人物簡介

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鄭添,福建福州府福清人,進士出身。永樂三年,福建乙酉鄉(xiāng)試中舉。永樂四年,登丙戌科會試中進士,官至工部主事。
吳添麒 朝代:

人物簡介

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吳添麒(13世紀(jì)—14世紀(jì)),字廷瑞,江西廣信府弋陽縣人。吳添麒是永樂九年(1411年)舉人,十三年(1415年)成進士,獲授禮部主事,轉(zhuǎn)任郎中,曾奉使出使山東、福建、湖廣等藩王,得到清聲偉望。
賴添貴 朝代:

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1380—1441 【介紹】: 明福建清流人,字景明,號澹庵。永樂三年舉人。選授浙江麗水教諭,以績最當(dāng)升,愿仍為教諭,從之,改仁和。施教孜孜不倦,待諸生如子,受其教者多由科目擢顯職。仕至鄭府右長史。
李添保 朝代:

人物簡介

簡介
李添保(?-1460年),明朝中期貴州民變首領(lǐng),麻城(湖北省麻城)人。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 名或作正添。清安徽歙縣人,字子云。國子生。寓居金陵,工詩,嘗與袁枚爭長詩壇。畢沅選《吳會英才集》,以其為第一。有《伴香閣詩》。
晚晴簃詩匯·卷九十七
方正澍,字子云,歙縣人。有《伴香閣詩集》。

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閨秀詞鈔·卷十
號添香女史。
葉加添 朝代:

人物簡介

全臺詩
葉加添(?~?),王松之孫婿。生平不詳。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清江蘇常熟人,號石其。乾隆間與過臨汾同編《春秋經(jīng)傳類求》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:約1795—1854 【介紹】: 清廣西潯州人。太平天國將領(lǐng)。因避天字諱,改名添養(yǎng)。金田起義時年已五十。建都天京后,擢殿左九指揮,參與西征,轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖北集賢關(guān)、桐城、舒城。咸豐四年,占領(lǐng)廬州,進軍湖北,又攻入湖南,在湘潭失利,退守岳州。后與湘軍塔齊布遭遇,戰(zhàn)死。追封烈王。
蘇天福 朝代:

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1863 【介紹】: 名或作添福。清河南永城人。小商販出身。咸豐三年,響應(yīng)太平天國北伐軍,結(jié)捻起義。次年與張洛行組成捻軍,屢敗清軍。后為捻軍黑旗總目,稱順天王。同治二年雉河集失守時,與張洛行同被清僧格林沁部殺害。
曾天誥 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:約1815—? 【介紹】: 清廣西潯州人。曾天養(yǎng)弟。參加金田起義,避天字諱,改名添誥。于天京任殿左二十七指揮。后隨石達開西征,攻占湖南岳州、湘潭等地。旋退守武昌,再退田家鎮(zhèn)扼守磨盤山,從秦日綱與湘軍激戰(zhàn)。兵敗退江西九江,后不詳所止。

人物簡介

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丁壽泉(1846年—1886年),原名生添,字子浚,號醴澄,榜名壽泉,福建省臺灣府彰化縣鹿仔港保鹿仔港街(今屬臺灣省彰化縣鹿港鎮(zhèn))人,鹿港丁協(xié)源家族始祖丁克家的第六子。他于同治十二年(1873年)考取舉人,之后在光緒六年(1880年)庚辰科殿試中式第三甲第四十八名同進士出身,同年五月,著交吏部掣簽,分發(fā)各省以知縣即用。后授廣東即用知縣,加同知銜,但因為家中因素,未前往廣東就任。
徐培添 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1911 【介紹】: 清廣東花縣人。參加番(禺)花(縣)同盟會分會,為干事員。宣統(tǒng)三年四月二十七日參加廣州起義,隨攻督署,犧牲于高陽里源盛米店。為黃花崗七十二烈士之一。

人物簡介

全臺詩
蔡添福(1869~1936),字實奇,亦曰石奇,又號植祈,別署卐華市隱。艋舺(今臺北萬華)人。生性和易,喜結(jié)交忘年友。清季赴縣試,詩題為〈桐遇知音已半焦〉,忘書一字而落第。學(xué)識頗豐,最解理義。日人治臺后,于明治二十九年(1896)受命擔(dān)任臺北縣事務(wù)囑托,三十四年(1901)改為臺北縣雇員,后以病辭,轉(zhuǎn)而從商。詩學(xué)與謎學(xué)俱工?!紖⒖贱椚√镆焕伞杜_灣列紳傳》,臺北:臺灣總督府,1916年4月;林正三撰《瀛社社史之整理纂修與研究》,九十三年度臺北市政府文化局藝文補助文學(xué)類研究計畫,2005年4月?!讲烫砀椤稿纭股鐔T,并曾參與「玉山吟社」詩會,詩作多刊登于當(dāng)時報刊,現(xiàn)有蔡氏詩作即據(jù)《臺灣新報》、《臺灣日日新報》、《三六九小報》、《詩報》,及黃臥松編《鳴鼓集》、賴子清編《臺灣詩?!?、曾笑云編《東寧擊缽吟前集》等編輯校錄。(吳毓琪撰)

人物簡介

人物簡介
添雪齋,嶺南人。就學(xué)于建筑及美術(shù)專業(yè),詩詞創(chuàng)作近20年。2008北京中華詩詞(青年)峰會優(yōu)秀青年詩人獎之一。有黃山書社出版《添雪韻痕》一書。
添雪詩·序一
詩名添雪,詞號影青。影青如天,詞空靈而天寥廓;添雪于地,詩郁勃而地蒼茫。獨立蒼茫,此心非幻;側(cè)身天地,陳跡如流。三界云空,萬法唯識。有心能感,無跡可求。不住涅槃,萬象皆為賓客;燒成舍利,一沙都是真如。至于為詩,無非此理。風(fēng)冠三百,興起大千。比賦則為文章,雅頌如其禮樂。故曰詩可以興,而比賦其衣裳;情托于風(fēng),以雅頌為辭句。惟覺也方生方滅,興亦時有時無。盡斂有無,珍藏生滅。施之截句,格調(diào)自高;發(fā)為律詩,風(fēng)神轉(zhuǎn)異。是以添雪齋之詩,并兼拗正,辭用偏師;撕破靈魂,骨含真氣。多少醉眼,如對太虛;二三會心,情知無妄。未得此義,請釋斯文。俟其人在給孤獨園,修成阿賴耶識。了卻百家文字,來攜一樹丁香。甲申閏二月矯庵識
添雪詩·序二
夫人各有心,心各有念,好惡臧否,或異或同,此世間常態(tài),亦人情之所難免者也。而于添雪詩詞則似猶然:或有多其章法森嚴(yán),動循古格,真得前賢大體者;或有言其靈性天成,機杼自生,誠堪實驗體楷模者,口舌囂囂,爭競不絕,而添雪顧笑而不言,久乃囑予曰:“諾,子知我者,盍為一論以解諸?” 予識添雪誠久,于其詩詞也,能于千百雜作中,一睹而辨之,所失不過什一,彼之于予亦然。而予二人者,皆世所謂筆調(diào)善變化者也。予故曰,人皆見其變,而未見其不變;皆知其善變,而不知其善不變也。 添雪之變,在霓裳之五彩;添雪之不變,在眉目之宛然。為五彩霓裳所眩,而忘其眉目者,誠所謂買櫝還珠者也。觀其詩詞,若幽谷花溪,水清如鑒,溪影斑斕,隨花色遷,四季十二時,無一刻同,觀者罔不目不暇給,口不暇嘆,以為得之者,殊不知所異者四季之花,所移者十二時之影,掬一抔溪水審觀之,則清冽甘涼,何嘗有一刻稍異乎? 花色雖妍,非山潭之洌不能窮其影;游魚雖俊,非流泉之清不能極其形。水為天下至柔,而堅石為穿,惟持一不懈心耳。有贊影青、添雪二集之巧思妙筆,而不知其所從來;有溺堅白之辯,惑門戶之私,朝唱實驗,暮呼古風(fēng)者,其能明此二集之妙要歟? 泉水,泉之質(zhì)也;泉名,泉之形也。泉如添雪者,名之曰圣,則人爭為此圣;名之曰賊,則人爭為此賊。耿耿于名實、汲汲乎虛聲者,得此一瓢冷泉灌頂,可不矍然猛省哉! 然清泉出山壑,其??芍?;迨身成巨浸,流經(jīng)沃野,艨艟滿載,浩浩湯湯,則不渾如暮、濁如泥者幾希。士之初為詩詞,要皆有赤子心,然手漸熟而心漸生,俗情潛移,雜念叢起,鈍者筆不應(yīng)心,黠者心不應(yīng)筆,而于詩道也遠矣。予觀添雪舊作及近章,筆力有拙速,而心筆如一,若對清泉然,數(shù)載無所稍變。而其筆端千幻,予皆能不為惑者,要皆在乎此耳。 添雪詩詞萌乎性情,可唱、可嘆,而不可學(xué)也。有欲學(xué)者,當(dāng)學(xué)其心,不當(dāng)學(xué)其筆墨,君臣表景,其理不亦明乎?仲春之季,歲在丙戌,陶短房謹(jǐn)序于北美列治文市。
添雪詩·序三
詩者源起于樂,自三百篇而降,以至盛唐,概莫能外。今人字詩難者有三:其一、呂律已失,但存平仄,今日之律已非本律。其二、古今聲調(diào)變遷巨大,平水宋音已非今人日用,況求唐聲乎?其三、古人作詩,比興得法,用典貼切,若樂天之流,雖用白語,亦別有其風(fēng)味。此今人所不盡能也。 添雪齋者,今之女詩人也。其詩風(fēng)縱橫,格律嚴(yán)謹(jǐn),用韻自然,于古風(fēng)則比興得體;于近詩則轉(zhuǎn)承合度;深得詩法之真諦。余尤喜其仄韻七絕,每以入聲為韻,讀之激昂,詩意灑脫,然讀之實難信出于女子筆下。其白描之作,亦多上乘。如《梅花曲》者,起句奇特,收結(jié)別境,蓋能溶古于今也。其擅長者七絕、七律、古風(fēng)也。稍遜者,五絕、五律也。蓋其詩過于奇,則失于拙。余竊以為五絕、五律當(dāng)以古拙者為尚。此亦余一家言爾。然瑕不掩瑜,添雪詩誠余近年過眼詩集中之佳作矣。甲申春安樂堂序于青島
影青詞·序一
添雪之詞,無情無智,唯『覺』是依。無情乃脫癡迷,無智則泯機巧。若夫覺者,根之感官,達諸覺解。故添雪之詞,有明暗,有黑白,有寂動,有痛癢;無善惡,無褒貶,無是非,無今古。雖有,亦必出以明暗黑白也。 甲申閏二月十二日,西歷愚人節(jié)也,添雪以事過沽上,始一見焉。貌則入時好女,心則嗜讀君子。余雖久味其詞,至初覿其面,但覺唐之詩宋之詞,竟與此君何干?頃悟唐有其詩,宋有其詞,而添雪亦正自有其詩詞在也。以彼觀彼,眼中之人豈非《影青》一卷邪? 夫勝極難繼者,必開蹊徑;義師未捷者,乃出奇兵。詩詞一道,太古至于開元,未失天真;中唐以降,轉(zhuǎn)為人力。是以后世作者,雖遵古道,卒不免有心求異,銳意開新也。添雪之倚聲,入納蘭而出白石,越北宋以沐國風(fēng)?!?a target='_blank'>詩》曰『溯洄從之。』言其逆流而追慕也。幼既寢饋近賢,詞必隔閡五代。惟清人制作有意,稚子游戲無心。故其為詞之異于人者,本色而已。 添雪不飲水,自飲水之日即飲茶,而論飲茶品茶異同曰『品者傾心之鑒賞,飲者生命之需要?!灰圆枰姿谌穗m異,在己則純乎自然也?!队扒唷分嬲?,其皆有類于此與? [繄皓腕之間,瑩然數(shù)串,添雪之愛晶石,不待言而后知也。至玉則不然,未嘗宣之于口,而須臾不離其身,特俗之不能見耳。嘗詢以識晶之術(shù),曰『水晶佳者,望之剔透?!还手е疄槲铮瑹o瑕無瑜,纖毫不隱。而玉之佳者則長在有無之間,雖以真面示人,人自不能一覽也。是以人對添雪,如望水晶然,湛然之中獨蘊一粒?;蛟弧鸿σ病?。惟識者能曰『噫嘻!玉以為心哉!』然則粹然無滓者,得非晶之為晶,玉之為玉,添雪之為添雪,《影青》之為《影青》也與?甲申閏二月十五日矯庵識。
影青詞·序二
影青者本古瓷之名也。吾友添雪齋,奇女子也。因愛影青之瓷,故以影青為詞集之名,囑余作序,余乃勉為之。 添雪齋雖為女子,然其詞作不讓須眉。其詞詭奇譎麗,斷非柔弱女子之語也。按詩詞之道,由來久矣。詞者雖源起隋唐,經(jīng)千年而無衰,自有其因。蓋其句長短、形式多變、聲調(diào)抑揚、律呂跌宕,足以抒人胸臆、發(fā)人心聲。故今雖失其樂,然猶有癡其者,添雪齋即其中佼佼者矣。 其詞寫情者,多寫凄涼,讀之不忍,如墜冰中。又有以新語入詞,若『輻射微光成線性,穿過暗碧深林徑』(蝶戀花?落葉二首其一),此斷非宋人所能夢見也。以玄理禪語入詞,則其又一獨處也。『疑問生于亙古因,蒼苔儲藏舊靈魂?!唬ㄤ较?七色夜之第四晚黃夜)深得佛理。然謝家玉樹,偶有黃葉,良瑾美玉,亦有瑕疵。其詞多『妖』氛但少生氣,恐非世人所共賞者。然此亦其獨特之處矣。甲申春安樂堂序于青島