劉永濟(jì)(1887-1966) 字弘度、宏度，號(hào)誦帚，晚年號(hào)知秋翁，室名易簡(jiǎn)齋，晚年更名微睇室、誦帚庵。湖南新寧人。著名古典文學(xué)家。畢業(yè)于清華大學(xué)語(yǔ)文系。歷任沈陽(yáng)東北大學(xué)教授，武昌武漢大學(xué)教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)，浙江大學(xué)、湖南大學(xué)及武漢大學(xué)語(yǔ)文系教授、湖南文聯(lián)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)理事。對(duì)屈賦和《文心雕龍》研究頗深。有《屈賦通箋》、《文心雕龍校釋》、《唐人絕句精華》、《唐樂(lè)府史綱要》、《文學(xué)論》、《十四朝文學(xué)要略》、《詞論》、《微睇室說(shuō)詞》、《誦帚庵詞》等。

近儒朱鼎甫嘗謂：小學(xué)、駢文，在清代為復(fù)古，其說(shuō)誠(chéng)然，而未盡。竊以為近世小學(xué)，能創(chuàng)通字例之條，直窺古始，乃返于魏晉以前；若駢文，乃所謂通變者耳。推之于詞，亦猶是矣。詞之為技，大衰于明，而振起于清初，極盛于近數(shù)十年間。四五鉅子，接踵相望，蔚為大國(guó)，不獨(dú)擅其能事，而于唐、五代、宋人詞集，?？笨加喼?，評(píng)騭流別之當(dāng)，其學(xué)殆非駢家所能逮。蓋守而能變，變而后大者。予友劉君誦帚適遘斯會(huì)，少時(shí)受詞法于朱、況兩先生，由是以名其家，而涉詞以教于上庠者垂三十年。論詞則一主況先生，兩條理之加密，校古詞集尤勤，又嘗創(chuàng)定律譜，其學(xué)深而功至，故發(fā)于章闋，能擷古人之菁英，顧規(guī)廡一家，意非所屑，不追時(shí)好。為夢(mèng)窗詞，而往往似白石，意其胸襟性情或近之歟？而君固弗自限也。學(xué)古不以古人自限，吾又安敢以詞人目吾誦帚哉？君治文學(xué)專于楚詞，箋屈原賦累數(shù)十萬(wàn)言，終定為屈賦學(xué)五種；復(fù)校釋君家彥和文心之書，善析名理。其為學(xué)自先秦以迄宋元，而必以魏晉南北朝為之樞紐。往歲著文學(xué)史至隋而止，有斐然之觀，可謂修詞立其誠(chéng)者也。平居遇事，侃侃直抒胸臆，持論不為媕婀。風(fēng)神簡(jiǎn)貴，而亦平易近人。治事有程，起居有節(jié)，當(dāng)其耆年，無(wú)異少壯，貌臒而神王，發(fā)無(wú)一莖白者。葆嗇而身益健，閎覽而識(shí)日高。其述造足以信今而傳后，械樸壽考作人之什，于君征之矣。予辱君知厚，重以通家之誼，自顧所學(xué)不逮遠(yuǎn)甚，且病懶無(wú)所就。然君動(dòng)輒咨諏以為可語(yǔ)于古，不以淺見(jiàn)寡聞薄之也。又自顧知交中多吳越士，往往擅詞名而生平不諳倚聲，未嘗習(xí)為詞，每讀其人與君之作，嘆服而已，不能酬和也。君既定詞為四集，因勸其寫印，使流傳天壤間，君終諾之。有自序說(shuō)流派與己學(xué)詞淵源甚具，其意悱惻，其詞隱約，若呼古人而欲出之者，其甘苦則君之所獨(dú)知不欲論。論君學(xué)行，可以為后生法式者。及其老而傳學(xué)，人爭(zhēng)趨之，亦莊生所謂耆艾人而有經(jīng)緯本末者，此君之所以取重于世也歟。今茲秩登七十，值其生辰，請(qǐng)誦君燕樂(lè)之篇，致語(yǔ)成序，即用為君壽，儻亦相視而莞爾乎。 一九五七年歲次丁酉席啟駉序

人生有情不能無(wú)感，感而不能無(wú)言。其言之歡戚，情之哀樂(lè)寄焉。其情之哀樂(lè)，世之治亂系焉。此詩(shī)歌之所由作也。詞體晚出，所以寄情尤愈于詩(shī)歌，蓋其曲調(diào)之低昂，節(jié)拍之舒促，恒足以表其情之暢郁，盡唱嘆之致。竊嘗合古詞人之作觀之，其發(fā)唱之情雖至夥，要不出乎哀樂(lè)，而世之治亂，即因以見(jiàn)。其有專為一己之通塞，或且但為游目騁懷而作，固不可一繩以此義。然詞人抒情，其為術(shù)至廣，技亦至巧：或大聲疾呼，或呻吟宛轉(zhuǎn)；或徑情質(zhì)言，或旁見(jiàn)側(cè)出；或掩抑零亂，迷離惝恍；或言在此而意在彼；或且流為跌宕怪神，不可為訓(xùn)。然而，茍其情果真且深，其詞果出肺腑之奧，又果具有民胞物與之懷，而又若萬(wàn)不得已必吐而后快之勢(shì)，則雖一己通塞之言，游目騁懷之作，未嘗不可以窺見(jiàn)其世之隆污，是在讀者之善逆其志而已。試略數(shù)之，則有身居臺(tái)輔，出其緒馀，為酒邊燈外，宴樂(lè)賓朋之資，因而感嘆歲時(shí)，沉吟衰盛，而雅志不遂之苦，世運(yùn)升降之故，往往流露其中。亦有生于華廡而志思恬逸，天授奇懷，悲多樂(lè)寡，花朝月夕，自然生感，其詞?？嚓i塞，如怨如慕，如不得已。亦有遭際昏朝，遠(yuǎn)斥殊城，情煙邑而難申，魂屏營(yíng)而靡止，則感喟節(jié)物，留念盈虛，不能自已于言。亦有嘉遁之士，放跡巖岫，一觴一詠，自適其適?；騽t縱情曲蘗，寄興絲竹，當(dāng)其酣適，視生死若朝暮；或則嫚?wèi)蛭圪v以溷于俚俗，務(wù)為詼詭，恣肆不莊，聊為快意；或則托志思婦，以寫其懷才不遇之意，因而粉香脂瑩，云發(fā)月眉，以形其美；曳羅綺，被珠玉，瓊闥繡幃，金爐沉水，以稱其情。麗其言乃亦柔媚宛曼，動(dòng)魂蕩魄。亦有世值屯邅，身丁離亂，易姓移代，矢志靡他，堅(jiān)貞不屈而彷徨山澤，觸物興悲。或則閔念衰危，志存拯救，則已無(wú)及，乃俯仰興懷，呼天斫地，其音慘烈而情悲壯。亦有羈棲流離，星程月駕，維舟荒溆，稅馬涼驛，聽(tīng)鳥(niǎo)生悲，看花隕涕，其聲凄悱，使誦之者黯然而不歡。此其人之情雖萬(wàn)變，其詞雖千殊，要不難由之推見(jiàn)其所遇之世，而此體之封城亦緣是而始大，故能截然與詩(shī)賦畫境，蔚成大國(guó)。予少時(shí)得古今詞集于姑丈松琴龍先生家。久之，亦稍習(xí)為之，而不自知其不合也。既壯，游于滬濱，適清社己屋，騷人行吟，若蕙風(fēng)況先生、彊村朱先生，皆詞壇巨手，均寓斯土，偶以所作浣溪沙（“幾日東風(fēng)上柳枝，冶游人盡著春衣，鞭絲爭(zhēng)指市橋西。寂寞樓臺(tái)人語(yǔ)外，闌珊燈火夜涼時(shí)，舞馀歌罷一沉思?！保┱?qǐng)益蕙風(fēng)先生。先生喜曰：“能道沉思一語(yǔ)，可以作詞矣。詞正當(dāng)如此作也。”心知此用長(zhǎng)者誘掖后生之雅意，然亦私自喜。時(shí)彊村先生主海上漚社，社題有綠櫻花、紅杜鵑分詠。予非社中人，蕙風(fēng)命試作，彊村見(jiàn)之曰：“此能用方家筆者?！庇柚?jǐn)受命，然于此語(yǔ)不甚解也。及歷世既久，更事既多，人間憂患，紛紜交午，有不得不受，受之而郁結(jié)于中，有不得不吐者，輒于詞發(fā)之。復(fù)值日寇入侵，而竊祿者阘茸淫昏，絕無(wú)準(zhǔn)備，國(guó)勢(shì)危于累卵，中情激蕩，所為漸多，斯事之艱苦，亦知之漸深，然衡以古詞人之所為，每以自愧。而所遇之世有非古詞人所得想像者，其艱屯則且倍蓗之，故其所以為言，有非可范以往矩者，既已不得起朱、況兩先生而質(zhì)正之，終恐棄之亂煙衰草中耳。爰以暇日，刪存一二，斷自辛未，迄于今茲。既竟，因述予學(xué)詞所由，及甘苦所得于此，且以志兩先生誘掖之雅意焉。 一九四九年歲次己丑，劉永濟(jì)自序于武昌武漢大學(xué)寓樓

予曾于己丑年，都錄辛未以后所為詞，分為三集，曰語(yǔ)寒，曰驚燕，曰知秋，共二百有馀闋，并為自序一首，以述予作詞緣起。后更檢閱，覺(jué)其中譏諷時(shí)事、憂生憫亂之作，不出文人舊習(xí)，一憑主觀所覺(jué)，于卅年來(lái)客觀存在中，巨大歷史變革絕無(wú)反映。其發(fā)抒心情、流連光景之詞，亦不出布爾喬亞意識(shí)形態(tài)，殊無(wú)存稿之價(jià)值，偶讀高爾基回憶錄，自稱曾思將其中“從革命中估計(jì)知識(shí)份子作用”之謬見(jiàn)刪去，繼思留此以告世人，有何不可；且舉列寧“人當(dāng)自錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”一語(yǔ)以自解，謂留之使世之以主觀論事者知其非。然則予亦可以高爾基此語(yǔ)自解，存之使世人知我之過(guò)。己丑以后，精力日衰，吟事漸廢，數(shù)年之中所作才廿馀闋，因附前三集后，曰翠尾集。蓋亦有孔翠自憐之意焉。時(shí)一九五七年丁酉也。老友露絲席君謂予是歲七十初度，慫恿寫印分贈(zèng)知交以為紀(jì)念，并惠贈(zèng)大序一首，劍農(nóng)李君聞而和之。乃姑取前后所錄各詞重加厘定，而記其存稿之故如此。丁酉以后，所作愈少，今復(fù)擇其可備省覽者，合之前所錄共二百闋。自念畢生所作本無(wú)可觀，于無(wú)可觀之千百中，取此區(qū)區(qū)聊以存數(shù)十年之蹤跡，供把玩耳。何可公之世人哉？然則高爾基之說(shuō)于予實(shí)比擬非倫，又何可借之以自解？一九五九年十月錄稿后記。